《論語信述》5.20
公冶長篇——甯武子,邦有道則知,邦無道則愚
【原文】
子曰:“甯武子,邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。”
孔子說:“甯武子,在國家安定之時就顯得有智慧,在國家危亂之時就顯得很愚笨。他的智慧能夠趕得上,他的愚笨卻趕不上啊。”
甯武子:即衛國大夫寧俞,仕於衛成公之時。他的諡號是“武”。其父為甯莊子,仕於衛文公之時。他們的家族封邑為寧,所以以寧為氏。
汪廷珍:“此‘有道’乃對禍亂而言,與史魚章‘兩有道’正同。”
程樹德:“衛文、成二君,皆不得為有道,而亦未嘗大無道。此有道、無道,當以衛成公時國之安定危亂言之。”
知:同“智”。此處指在朝政安定的時候,武子盡心竭力輔助國君施政。汪廷珍:“成公復國後,武子輔政十餘年,如請改祀命,不答《彤弓》等事,皆所謂‘有道則知’也。”
愚:此處的“愚”其實是甯武子之忠。武子在衛成公坎坷流離之中(見後“相關材料”),仍然能矢志不移地忠心為君,沉晦忍辱,在人看來是“愚”,而孔子卻讚歎他的這種“愚”是人不可及的。
不可及也:及,趕得上。孔安國:“佯愚似實,故曰不可及也。”朱子:“(成公)失國,而武子周旋其間,盡心竭力,不避艱險。凡其所處,皆智巧之士所深避而不肯為者,而能卒保其身以濟其君,此其‘愚之不可及也’。”
《論語註疏》曰:此章美衛大夫甯武子之德也。遇邦國有道,則顯其知謀;若遇無道,則韜藏其知而佯愚。有道則知,人或可及;佯愚似實,不可及也。
李炳南曰:衛大夫甯武子,邦有道則施其能,是謂智也;邦無道則韜其光,是謂愚也。此愚即是智。
程子曰:邦無道能沉晦以免患,故曰“不可及也”。亦有不當愚者,比干是也。
任啟運曰:武子之不可及,有才不自暴露,一也;自處不失其正,二也;事事處置得宜,三也。愚豈真愚哉?
鄭汝諧曰:甯武子事衛,成公出奔,武子盟國人而復之。既而為衛侯爭訟於晉,晉以武子為忠而免之,卒囚衛侯,武子職納槖饘焉。成公無道之君也,武子事之而不去,而又與之周旋於患難之中。武子之愚,固非尸位避事而竊君之祿也,亦非忘君徇身而輕去其國也。想其深見遠識,行之以無事,處之以沉晦,雖仕無道之邦,亦可以自免。後世竊此說,而為身謀者,非甯武子之愚也。(事詳見後“相關材料”)
孫綽曰:人情莫不好名,鹹貴智而賤愚。雖治亂異世,而矜鄙不變。唯深達之士,為能晦智藏名,以全身遠害。飾智以成名者易,去華以保性者難也。
張栻曰:發舒才智為易,收斂才智為難,非約以自守而不役於外者,不能然也。
《論語稽》曰:上章論季文子之知,此章述甯武子之愚,正可兩兩互勘。大凡烈士殉國,孝子殉親,皆必有百折不回之氣而後成。當其不知有性命,不知有身家,一往直前,無所顧忌,有似乎愚。及其至性至情,動天地,泣鬼神,人乃以為不可及。而不知所不可及者,即在此置身家性命於度外之一念乎?武子仕衛,進不求達,退不避難,在見幾而作之士不免從旁竊笑,而卒各行其是,以保其身,而濟其國,此夫子所以嘆美之也。
宋翔鳳曰:(武子)從容大國之間,周旋闇君之側,譖訴皆絕,刑罰不罹,斯其能愚之實,足以脫乎亂世。非有聖賢之學,烏能及於此乎?
雲門隱者按:時人所稱智非真智,時人所稱愚非真愚,孔子特以真眼拔二評於俗論,且開示後來人也。正身立朝,輔益國政,善交邦國,有道而智;危亡顯忠,竭誠盡力,沉晦免患,無道則愚——此衛之君子,甯武子也!
陳祥道曰:君子之仕也,邦有道其言足以興,邦無道其默足以容。南容“邦有道不廢,邦無道免於刑戮”而已,史魚“邦有道如矢,邦無道亦如矢”而已,伯玉“邦有道則仕,邦無道則卷懷”而已。
錢穆曰:本篇皆論古今人物賢否得失,此兩章及前論臧文仲、令尹子文、陳文子,後論伯夷、叔齊及微生高。時人謂其如此,孔子定其不然。微顯闡幽,是非分明。此乃大學問所在,學者當遊心玩索。
《論語註疏》曰:案《春秋》文四年:“衛侯使寧俞來聘。”《左傳》曰:“衛甯武子來聘,公與之宴,為賦《湛露》及《彤弓》。不辭,又不答賦。使行人私焉。對曰:‘臣以為肄業及之也。’”杜元凱注云:“此其愚不可及也。”《諡法》雲:“剛強直理曰武。”
《左傳》曰:(僖公二十八年)六月,晉人復衛侯。甯武子與衛人盟於宛濮,曰:“天禍衛國,君臣不協,以及此憂也。今天誘其衷,使皆降心以相從也。不有居者,誰守社稷?不有行者,誰扞牧圉?不協之故,用昭乞盟於爾大神,以誘天衷。自今日以往,既盟之後,行者無保其力,居者無懼其罪。有渝此盟,以相及也。明神先君,是糾是殛。”國人聞此盟也,而後不貳。
衛侯先期入,寧子先,長佯守門以為使也,與之乘而入。公子顓犬、華仲前驅。叔孫將沐,聞君至,喜,捉髮走出,前驅射而殺之。公知其無罪也,枕之股而哭之。顓犬走出,公使殺之。元咺出奔晉。
又:衛侯與元咺訟,甯武子為輔,針莊子為坐,士榮為大士。衛侯不勝。殺士榮,刖針莊子,謂寧俞忠而免之。執衛侯,歸之於京師,置諸深室,寧子職納橐饘焉。
又:晉侯使醫衍鴆衛侯。寧俞貨醫,使薄其鴆,不死。公為之請,納玉於王與晉侯,皆十瑴。王許之。秋,乃釋衛侯。
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《論語信述》尊信聖賢之道,述而不作。於群書註疏,梳理合道之註解,集釋經後,以益共學。每章體例,由正文、白話、釋詞、先賢精義、附錄、參考書目等組成。宗述孔顏,心法曾思,旁擴群經,闡明次第。孝悌務本,忠恕明誠,下學上達,人道天圓。
自2021年3月21日起,第三次全新修訂版《論語信述》將在文化傳統平臺微信公眾號(wenhuact)首發連載,以供廣大《論語》研習者,文化愛好者研讀。文化傳統平臺微信公眾號(wenhuact)所發《論語信述》稿件鏈接,可用於個人學習收藏,個人朋友圈及相關經典學習群轉發分享,其他平臺轉載或用於公益經典傳習之外用途的,敬請聯繫文傳君(微信號:wenhuact001 或 wenhuact002)獲得授權和相關支持。
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