歷史不是靜態的人與物
更不是年代和人名組成的
乾癟無味的混合體
聆聽六位老師精緻地講述
通過六個角度趣味地賞析
在沉睡的歷史深處
還原真實的宋朝
從宋朝的
政治背景、建築特色、書法風格
繪畫藝術、佛教文化、科技發展
為你帶來發現珍寶奇物般
超乎想像的驚喜！
已經全部上線
四川大學歷史文化學院副教授、碩士生導師，主要從事宋代政治文化史的研究，著有《謠言、風俗與學術：宋代巴蜀地區的政治文化考察》、《如朕親臨：帝王肖像崇拜與宋代政治生活》（即出）。
賓夕法尼亞大學建築學碩士博士、北京某高校講師，主要研究方向：中國建築發展以及藏傳佛教建築歷史。
北京書法家協會會員、首師大書法文化研究院碩士。
吉林藝術學院藝術史學碩士、藝術策展人，曾策劃泰達美術館、雅昌藝術中心、中國美術館等處多個展覽，曾走訪宋莊各地編輯圓明園藝術家村文獻，博物館展覽資深講師，善於梳理藝術史論脈絡，提煉鑑賞觀點，講解力求有理有據有趣，在輕鬆的氛圍中獲得正確的審美體驗。
佛教藝術史學者、研究方向為佛教美術圖像學跨文化溯源，以絲綢之路地緣視角之下的歷史發展為脈絡，展開歐亞大陸希臘化後佛教元素的藝術體用研究。開設“歷代敦煌壁畫”“歷代佛教造像”，以及“中國石窟全景解讀”“佛教美術元素溯源”等課程。
北京市文保協會會員、北京市博物館協會會員、中國傳統文化與歷史重度愛好者，在多家博物館擔任志願講解員，累計講解百餘場。熱愛看展，樂於在文物中尋訪歷史的溫情與敬意。先後講解過的大展有：《萬年永保》《何以中國》《大美亞細亞》《天路文華》《山宗水源路之衝》《妙寶莊嚴》《浴火重光——來自阿富汗國家博物館的寶藏》《銘心擷珍——卡塔爾阿勒薩尼收藏展》等。
太祖與太宗的相似與不似
“方面大耳”，是普通人最熟知的帝王之相，太祖與太宗兩兄弟雖然長得很像，但氣質這塊兒的差別還是很明顯的。太祖的眼神中透露出不怒自威的霸氣，而太宗的眼神中卻是一種深不可測的心機，雖然都是帝王氣度，但卻各有千秋。
宋仁宗像
到澶淵之盟後，宋遼兩國交往十分密切，雙方皇帝是真的“神交”已久，每逢元旦歲時節日以及雙方皇帝的生辰、國喪、新君即位，都會遣使致意，猶如“老朋友”。
至和二年（1055）四月，遼興宗派人祝賀宋仁宗的生日，並送上“契丹主繪像”。遼興宗此舉是想通過交換各自皇帝畫像的方式“以代相見”，來一場“如朕親臨”的虛擬會晤，以便進一步加深兩位皇帝間的“兄弟感情”……
聽琴圖
第一講提綱
一、太祖與太宗的相似與不似
二、宋仁宗和他的好兄弟
三、宋徽宗的氣場
四、宋高宗的“浙臉”
文化講師
黃博
建築是凝固的文化，中國古代的建築不僅有很高的藝術價值，還蘊涵著很高的科學價值。我國的木結構建築，經歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧的發展歷程，而宋代建築正是這個過程中的重要環節。
清明上河圖
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唐以前封建都城實行夜禁和裡坊制度，但日益發展的手工業和商業必然要求突破這種封建統治的桎梏。到了宋期，城市擺脫了裡坊制的束縛，都城汴梁已完全是一座商業城市的面貌了。城市消防、交通運輸、商店、橋樑等有了新發展。這在北宋畫家張擇端的名作《清明上河圖》中得以充分體現。
《營造法式》（陶本）1925年
朱啟鈐舊藏，中國營造學社紀念館藏
宋代，建築學家李誡編著了有34卷的《營造法式》鉅著，河北古城正定的隆興寺正是基於此作的宋代建築的傑出代表。摩尼殿建於北宋皇佑四年（1052），為隆興寺內現存歷史、藝術、科學價值最高的殿閣。殿平面呈十字形，重簷歇山頂，四面正中設山花向前的歇山式抱廈，建築主體富於變化，主次分明，在我國現存宋代建築中僅此一例。
正定隆興寺摩尼殿
唐代以前的中國的塔建築多為方形，在塔壁的建造上則改用雙層取代單層塔壁。到了宋代磚石塔的特點是閣樓式塔以八個角的為主，塔身經常採用簡單輕便的結構，塔面及飛簷的設計則依然採用原來的方式。
蘇州瑞光寺塔
第二講提綱
北宋開封
《清明上河圖》繪製的是開封嗎？
北宋與遼代城市
宋代建築與《營造法式》
宋代建築的特點：建築結構、建築外型、彩繪
實例：隆興寺牟尼殿、晉祠聖母殿
宋代建築與遼代建築的差異
宋塔的特點
實例：開元寺塔、佑國寺塔、瑞光寺塔
宋塔與遼塔的差異
文化講師
CW
賓夕法尼亞大學建築學碩士博士
北京某高校講師
主要研究方向：中國建築發展以及藏傳佛教建築歷史
在宋代政治文化背景下，文人們注意強調政治、道德、倫理觀念在書法中的表現和意義，使書法也成為“載道”的一種工具；另一方面，他們又視書法為適意的雅玩活動，弱化對書法技巧形式的斤斤計較（“不計工拙”），而追求書法在表現個人情趣上的特有功能，從而將書法引向一個個人性色彩較為濃重的空間，形成所謂“尚意”書風，開書法藝術的新局面。
蘇軾啜茶帖
宋代書法得到了皇家更多的重視。宋太宗淳化三年刊刻的《淳化閣帖》，在法帖傳播方式上是巨大的進步，使原本深藏內府的許多巨跡，得以化身千百，流入尋常百姓家，從而有效地解決了範本供不應求的矛盾。
《閣帖》所收，大多為文人較為常用的行、草和小楷墨跡，而非篆、隸、楷書碑刻，加上宋以後印刷的興起、碑刻風氣的衰弱，行、草書形式豐富、變化空間大，尤其適合個人情趣的發揮，種種因素綜合起來，導致了篆、隸、楷書在一定程度上的沉寂和行、草、小楷的流行，形成宋代書法活動的突出特色。
黃庭堅花氣燻人帖
米芾紫金研帖
第三講提綱
文化講師
張曦歌
北京書法家協會會員
首師大書法文化研究院碩士
宋代是真正讓中國傳統繪畫大放異彩、 走向成熟並且對後世產生巨大影響的朝代。作為中國繪畫史上的一座高峰， 宋代繪畫取得如此成就與其背後的文化是密不可分的。
宋人 人物圖
理學思想體系下， 上至宋代統治者崇尚文治、 推崇書畫的政策， 下至文人團體追求雅緻生活的美學思想， 這些因素都將宋代繪畫推向一個新高度。
馬麟 秉燭夜遊圖
宋代大文豪蘇東坡說：“詩畫本一律，天工與清新。“ 黃庭堅描寫友人李公麟時曾說他：”斷腸聲裡無形影，畫出無聲亦斷腸“。詩意繪畫在宋代的發展最為活躍，第四講將和大家一起欣賞初現於北宋中期，並在南宋發展到高峰的詩意繪畫。
艾宣 寫生罌粟
第四講提綱
一、惠崇筆下開江南
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詩意畫之風潮從北宋中期初露端倪，蘇軾、黃庭堅等文人參與其中，出現用典、詩畫合一的“文學式繪畫”。
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北宋末年，由於宋徽宗個人喜好的推動，對詩意繪畫的發展起到了至關重要的作用。南宋帝王延續了對詩意繪畫的偏好。
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南宋在繼承北宋末年詩意繪畫的基礎上，發展出獨特的南國風格。
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宋人對花狂熱的喜愛，使得南宋花鳥小品畫蓬勃發展。
文化講師
李天慧（布衣）
吉林藝術學院藝術史學碩士
藝術策展人，曾策劃泰達美術館、雅昌藝術中心、中國美術館等處多個展覽
曾走訪宋莊各地編輯圓明園藝術家村文獻
博物館展覽資深講師，善於梳理藝術史論脈絡，提煉鑑賞觀點，講解力求有理有據有趣，在輕鬆的氛圍中獲得正確的審美體驗
宋代佛教美術、佛教造像傳入中國後一直趨向於形成獨立的本土風格。自唐以來，隨著淨土宗與《法華經》的流行，觀音造像日益繁多，不過唐代觀音立像造型上仍受印度希臘化風格影響，至宋之觀音則已建立了自己獨特的民族風格。由此可見，宋代雕塑已擺脫外來文化的影響，開創了一個新的民族美術方向。
紫竹觀音像 安嶽石刻毗盧洞
宋代作品的人間情味和題材特點都構成了中古佛教雕塑的一個重要特色。而中古時期嫻熟的藝術技法，生活化世俗化的寫實精神，也是使它與早期作品差別立見，亦是中國佛教造像藝術不可或缺之觸感飽滿的一筆。
保聖寺羅漢像
此外宋代帝王對道教的信奉也是造成佛教文化神性變革的重要因素。由於上述諸多方面原因宋代佛教造像從造像題材的選擇到藝術形式的處理上，都充滿了濃郁的世俗生活氣息，呈現出新的藝術風貌。
宋 彩繪木雕觀音菩薩頭像 中國國家博物館藏
©中國國家博物館
第五講提綱
文化講師
王般般
佛教藝術史學者
研究方向為佛教美術圖像學跨文化溯源
以絲綢之路地緣視角之下的歷史發展為脈絡，展開歐亞大陸希臘化後佛教元素的藝術體用研究。開設“歷代敦煌壁畫”“歷代佛教造像”，以及“中國石窟全景解讀”“佛教美術元素溯源”等課程。
縱觀10到13世紀的歷史長河，無論從物質文明還是精神文明的發展水平來看，當時的中國事實上都居於世界領先地位。宋代的物質文明和精神文明所達到的高度，在整個中國封建社會的歷史時期內，都是獨一無二的。
北宋 琉璃葡萄 定州市靜志寺塔基地宮出土
宋代科技成就突出，印刷術、火藥、指南針等都在宋代迅猛發展。但宋代的科技成就絕不僅侷限於此，在其他的手工業生產部門以及醫藥學、數學、天文學、曆法、地理學等方面都頗有成就。
天文圖
宋朝，被外國學者認為開啟了中國「近世」的篇章。在這個時代，各項科技發明層出不窮。我們或許可以從文物與宋人筆記繪畫中，看一看這些「黑科技」，是如何改變著人們的日常生活，又是如何為精神世界提供了新的力量。
北宋沈括著《夢溪筆談》
百科全書式地記錄了當時的各項科技成就
第六講提綱
夏季「避暑三事」
能源危機與「柴改煤」計劃
化石能源的使用
外賣、出口與鐵
標準化時代
觀測天象的儀器
《天文圖》小課堂
超新星大爆發事件
文化講師
柳貫魚
北京市文保協會會員
北京市博物館協會會員
中國傳統文化與歷史重度愛好者
在多家博物館擔任志願講解員，累計講解百餘場。熱愛看展，樂於在文物中尋訪歷史的溫情與敬意。先後講解過的大展有：《萬年永保》《何以中國》《大美亞細亞》《天路文華》《山宗水源路之衝》《妙寶莊嚴》《浴火重光——來自阿富汗國家博物館的寶藏》《銘心擷珍——卡塔爾阿勒薩尼收藏展》等。
文化藝術的極致發展
造就了宋式文人的風雅
經濟科技的飛黃騰達
開啟了世界至早的近代化
北宋 汝窯葵口盞託 大英博物館藏
宋朝
並重理想與現實
兼備大俗與大雅
在文學、繪畫、學術、經濟上
它的光芒仍照進千年之後的今天
有曉風殘月的細膩
有把酒問青天的豪邁……
南宋 對襟雙蝶串枝菊花紋綾衫
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