管寧十次謝絕出仕到底因為什麼？
盛代無隱者，亂世多隱士。歷史上，亂世三國是知識分子隱居較盛的時期。比如諸葛亮，自號臥龍先生，有隱居經歷。不過先生是不是“貨真價實”的隱士，恐怕兩說。他是嘴裡說要做隱士，但身在南陽，眼睛緊緊盯著外頭，隨時都希望有人來請。先生還把自己與古代的領導人相比，編成歌曲四處傳播。茅廬三顧之後出山了。實際“三顧”都算勉強，因為沒有見面，存在變數。說不定“兩顧”就答應了呢。這就是“贗品”隱士。縱觀當時天下，只有一人，是主觀上想做隱士，客觀上成就了隱士的理想，並一直保持隱士的狀態至死。這個人就是北海郡朱虛縣（含安丘一部）的管仲後裔管寧是也。
管寧墓在揮金河畔
《魏書·管寧傳》雲：管寧，字幼安，北海朱虛縣人。正史第一行就說他，雖是管仲之後，卻已“孤貧”。沒錯，他自幼沒娘，16歲喪父。
東漢時期，北海郡基本就是現在的濰坊，朱虛縣治在今山東省臨朐縣東南的辛寨鎮古城村。縣域包括臨朐一部和現安丘、高密一部。正史把今安丘市紅沙溝鎮的邴原、安丘市管公鄉的管寧、高密市鄭公鄉的鄭玄三位都列為朱虛縣裡的大賢。
一生拒不出仕的管寧，死後就葬在故里的揮金河北岸。揮金河處在河北管公和河南管公兩村中間，北岸即河北管公村的東南角處一片平原地，名為揮金坡。
揮金坡的來歷可不尋常，入南朝《世說新語》，被後人津津樂道了1500多年。故事講述的是：管寧年少時候就顯示出的隱士範兒，令東漢一幫讀書人仰慕不已。遠在平原郡的華歆，24歲那年，大老遠跑來朱虛，來做管寧的同輩學友，同吃同住同勞動。一天，二人一起鋤地種菜，冷不丁就挖出一塊金子，咯噔咯噔翻著個兒在地裡上躥下跳。管寧繼續揮鋤，看見黃金跟看見個瓦片一樣，“管揮鋤與瓦石不異”。那華歆一看見金子，眼睛立馬放光，上前一把就將金塊撿起來。但此時此刻，管寧的人格風采把華歆鎮住了：人家地裡的東西，我激動個啥？華歆只好跟個沒事人一般，扔下了這寶物。但管寧分明看得出，華同學還有那麼一點不捨。
兩位同學的故事還沒有完。《世說新語》接著又一篇《割席斷交》：幹完地裡的活回到家，管寧與華歆共坐一張席子上讀書。突然，窗外傳來一片喧鬧。華歆放下書本，跑出去看熱鬧。管寧呢，就當沒聽見，照樣專心讀書。過了一會兒，華歆回到屋裡，興致勃勃地說：“幼安，有一位高貴的官員，乘坐軒車，穿戴冕服，前呼後擁，威風凜凜，從門前經過，你怎麼不去看看？” 語氣中不乏羨慕。管寧突然做出了令人意想不到的舉動：他將席子割成兩塊，分著坐，不與華歆同席。並對華歆聲明：“子魚（華歆的字），看來你並不是我志同道合的朋友啊！”
後人通過第一個事件，下了一個結論：二人都不愛財，但相比之下，管寧更甚；第二個事件，說明管寧比華歆學而專。
管寧墓原先雜草叢生，近幾年當地鎮政府予以修葺，並於墓前立了簡易護亭的墓碑。墓碑上赫然寫著：“三國管公幼安之墓”。碑銘市史志辦小官所擬，不夠嚴謹，“三國”是後人俗稱，並非歷史朝代，應稱“東漢”或“魏”。見圖，筆者沒好意思拍墓碑的正面，稍偏予以展示。
因戰亂和喪妻闖東北
東漢末年，黃巾起義爆發，中華大地戰亂不停。朱虛縣也是鬧騰得最厲害的地方。開門就見硝煙起，閉門仍聞馬蹄聲。無一天寧日，無一地可隱。而這時又發生一個變故：管寧夫人去世了。年幼喪母，中年喪妻，人生的三大不幸佔了倆，就剩老來喪子了，這讓他抑鬱的不得了。為了從痛苦中走出，他決定換一個環境。
去哪裡呢？中原不錯，聽說諸葛亮就從山東去了南陽。可又聽說，那裡也是天天打仗，諸葛先生肯定也“隱”不安穩。放眼大中國，只有遼東最穩定。而且從山東取道去遼東，渡海走陸都方便。於是就和好友邴原、平原王烈等，渡海去遼東。
走那年，管寧33歲。三六九，關外走。呵，山東人“闖關東”的歷史沒有想到有這麼早。
遼東郡這時真稱得上不可多得的生存樂土。地方官員公孫度對文化人又特重視。得知幾位賢士前來，騰出了高級賓館，用隆重的禮儀招待。接風飯局上，公孫致辭：幾位都是齊魯禮儀之邦的高賢，遠道而來，這是鄙府的光榮。你們就在這住下，鄙府馬上研究對你們的優厚待遇。
但管寧對此不感冒。住黃金地段的星級酒店，還叫隱士嗎？所以酒席上顧左右而言他，只和公孫度談一些經典，不涉及時事。席散也不住安排的賓館，而是去另找安身之處。
當時為避戰亂，從山東逃難遼東郡的人不少。這些移民一般選定在遼東南邊之地，想著挨家裡越近越好，一旦事態平穩，方便回家。管寧不然，把住所選在遼東郡最北段的鶴野（今海城騰鰲鎮）。在那裡找了一個山谷，鑿一半蓋一半，打造了一間簡陋的草房居住。好處那年月沒有城管，不用耽心是未經規劃批准的非法建築。管寧心安理得，悠閒地哼起了小曲：
我住山谷中，我吃山谷菜。
此地是我開，此樹是我栽。
霧霾千年後，何處見塵埃？
安心做隱士，隱士真自在。
君子之風在遼地瀰漫
闖關東的山東人待了很長日子，家鄉局勢仍然不能穩定。看到回家遙遙無期，就不願在遼南擠成團了。於是朝著管寧定居的方向移動，來到他居住的山區，做他鄰居。沒有多久，就形成了一個村莊。史書的原話是：“而寧居北，示無遷志，後漸來從之”。
山莊只有一口井，男男女女來挑水，為了爭奪井口打得頭破血流。管寧為這件事糾結。買了許多水桶，事先汲滿了水，放在井邊。類似現在城市公共自行車設置。挑水的人來到井邊，挑起水桶就可以走。人們得知是管寧買的水桶，揹著人汲滿了水，大家都各自自責，就不再為爭水乾仗了。
鄰家的牛槽塌了管寧種的莊稼，管寧就把牛牽到蔭涼處，給牛飲足了水，送到鄰家。牛的主人深感慚愧，就像自己犯了錯，偷吃了菜被人看見了一樣。管寧的表率作用，令小山莊君子之風瀰漫，禮讓成風，遠近聞名。
但能達到管寧這種境界的人畢竟不多，尤其知識分子，一般都喜歡當時事評論員。這很危險。孔融、楊修就因為不夠低調過分顯擺，丟了卿卿性命。一塊闖關東的邴原，也因為有事看不慣，喜歡發議論。說得多了，公孫度對他不放心。管寧告誡邴原：隱士就像潛藏在水中的蛟龍，只有不顯現出來才能成就功德。形象太招搖，躺著也中槍。怎奈邴原性格剛強，還是“隱”不住，依舊不分場合說三道四。管寧怕受拖累，影響到隱居，忙不迭地把邴先生秘密打發回了朱虛老家。
不與統治階級為伍，也不與統治階級為敵，這是隱士的生存法則。管寧就較好地把握了這點。統治者感覺，像管寧這樣的隱士，既不能揭竿而起，也不能舉兵叛亂，既然威脅不到王朝政權，同時隱士視官爵如糞土、視富貴如浮雲的高風亮節，還有助於統治者厲濁激貪。所以不管是公孫家族還是曹氏集團，都對他予以了容忍，甚至不惜以高官厚祿禮聘他。
十餘次謝絕“出山”
從魏文帝黃初四年（223）華歆首薦管寧起，金閃閃的徵詔令一道接一道，在管寧有限單調的人生路上相繼閃現十次，管寧居然十詔十辭。
這還不包括曹操為司空時的詔請。原來，當年曹操的徵聘令發到遼東時，公孫度的繼任者公孫康害怕管寧去了曹操那裡，對他不利，就嚴密封鎖消息，“窩藏”了聘書。公孫康也是多餘，管寧即便見到聘書，結果無非就是把“十” 的記錄改寫為十一而已。
終於等來曹魏統一了北方，中原局勢稍微安定。在遼東郡避難的人士，紛紛返回原籍。管寧在遼東第37個年頭，此時當年的朋友華歆在魏國任相國。他把管寧作為操行獨特的君子推薦給魏文帝曹丕。曹丕立即下了詔書。這一回，管寧終於打起包裹返鄉了。但不要誤會。他的離開不是因為這紙詔令，而是嗅出了遼東已非久留之地。因為公孫度之子公孫康死時，傳位時不按套路出牌，沒傳兒子公孫淵傳了弟弟公孫恭。新領導沒能耐，屬下氣場強，埋下了顆定時炸彈，叛亂還不是遲早的事。前景險惡，不行就撤。後果應驗。
追求安全感，是隱士的首要。管寧隨著徵聘使者的專車，要返回中原了。臨走，他把公孫度、公孫康、公孫恭三任領導人平日給的那些饋贈，全部從儲藏室亮出來，盡數返還交代於前來送行的公孫恭。公孫恭唏噓不已：“這是何苦來？”但接著贊曰：“真隱士也。”從此，在遼東郡國的府殿上，懸掛上了管寧的畫像。
管寧離開了。學生大都跟著一同南下，哪怕海上遇到風暴也不回頭。
黃初四年（223），賢士歸來，立馬成緊俏人才。中央級官員聯名推薦，曹丕、曹睿搶著要他當官。當局駕車來接他。怕老人家受顛簸，在車道上墊黃土，在車輪上裹毯子。這場面，得把天下的知識分子感動死。怎奈管寧不給面子。魏國任命他為太中大夫，他拒絕。朝廷四次賞賜給車輛服飾，他擺手。當然回絕擺手得有理由。管寧翻來覆去就16個字：年邁齒衰，能力有限，空耗俸祿，受之有愧。
十辭詔令讓當局起疑
對管寧的說法，最高當局不是沒有疑慮。其中魏明帝曹睿曾問：管先生拒絕合作，到底是因為老得不行了呢？還是傲慢耍清高？如果查實是後者，那乾脆就不必讓他存在了。於是，授意青州刺史程喜安排線人，監督其生活起居，作出判斷。
程刺史很會安排，找的是管寧族人管貢，也是管的鄰居。
不久，魏明帝專門聽取了監視報告。程刺史彙報：據線人秘密觀察，管確實不關心社會事務。每天就宅在家裡。偶有出門就戴著遼東樣式的帽子，拄著柺杖到園子裡、客廳裡、臥室裡、書房裡轉悠（原話是：出入閨庭）。但身體絕對可以，不能說老得不行了。
魏明帝還是不放心：出過遠門沒有？到過哪些地方？幹了些什麼？
“走得最遠的地方，也就是離家八九十步的水池，在那裡洗洗手，洗洗腳什麼的。眼珠子就瞅著家裡的菜園而已。迄今為止，還沒發現發表過超越聖賢的驚人之語。他自小沒娘，娘長什麼樣都不知道。在祭母時眼淚汪汪。但這不會是對朝廷不滿，人家想娘了唄（原話：寧少而喪母，不識形象，常特加觴，泫然流涕。）。”
管寧安全通過了官方的測考。當局定性：“志行所所欲必全，不為守高”。意思是就一個沒有野心，但有七情六慾的讀書人。不出山不是耍清高，只是想保全性命而已。
有這樣一個良性的定論，管寧可就安全了。生命終結時，已經八十有四。
但是，管寧徹底的隱士品德感動了世人。當時的書法家為他題詞：“獨行君子”。不過，後人只同意當局“所欲必全”的結論，對“不為守高”不以為然。很顯然，這樣的人還不算清高，那世上還有清高的人嗎？
他遭逢亂世，逃避現實，為自身安全免於恐懼而隱居起來，不與統治階級同流合汙，是獨善其身的表現，也是對當局的不滿和無言的批判。
一般說來，讀書人總有建功立業、封侯拜相的夢想。所以不排除還有一種可能，就是因為能力不行而拒絕做官。要知道，從古到今，有本事的人是很難做隱士的。管寧興許也是掂量了自己後，覺得謀略不如諸葛亮、荀彧；膽略不如曹操、孫權，遂決定承認自己平凡，從而將一生的定力集中在了當隱士一個願望之上。
管寧墓。不夠嚴謹的碑銘文字為當代所刻。
當代國畫家範曾、董壽平合寫的《管寧造像》。
