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布射僚丸，嵇琴阮嘯
恬筆倫紙，鈞巧任釣
這裡用四句話，介紹了古代的八個人，他們的技藝或解人糾紛，或方便百姓、造福社會，成為人們學習和效法的榜樣。
第一位是呂布，“布射”是呂布“轅門射戟”的故事，典出《三國志·呂布傳》。
第二位是宜僚，“僚丸”是“宜僚拋丸”的故事，典出《莊子·徐無鬼》。
第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康撫琴的故事，典出《晉書·嵇康傳》。
第四位是阮籍，“阮嘯”是“阮籍長嘯”的故事，典出《晉書·阮籍傳》。
阮籍一生中只做過十餘天的東平太守，他下令拆除衙署的牆壁，首開“開放式”辦公的先河，又大刀闊斧地簡化政令。李白曾寫詩讚頌阮籍為官的瀟灑：
阮籍為太守，乘驢上東平。
判竹十餘日，一朝化風情。
相傳，阮籍曾在蘇門山（今河南輝縣）向一著名隱士，蘇門先生孫登學得“嘯法”。阮籍聽說蘇門山有一得道之士，就去訪他。蘇門先生正在打坐，無論阮籍怎樣軟磨硬泡，孫登也不理睬他。阮籍無奈只好打道回府，行至半山腰，忽聽山上傳來長嘯之聲，抬頭看時，正是孫登在長嘯，聲震山谷。阮籍陡然間聽懂了嘯聲中的隱意，也以長嘯相和，併為此寫下一篇《大人先生傳》，這就是“阮嘯”的故事。
嘯是古代道家一種吐納練氣的內功法門，要運丹田之氣，長嘯一聲，使內氣闖三關、過九竅、直衝頂門。禪宗的洞山禪師就會此嘯法，郎州刺史李翱是洞山的弟子，他有兩首描寫洞山禪師的詩，寫得很美、很有意境。
第五位是蒙恬，“恬筆”是“蒙恬造筆”的故事。晉朝崔豹的《古今注》說，蒙恬開始用兔毫竹管造毛筆。蒙恬是秦始皇的大將軍，曾領兵駐邊，督造修築萬里長城，但是毛筆在他之前就有了。目前發現最早的實物毛筆是戰國時代的，例如湖南長沙左家公山、河南信陽長臺關的楚墓都出土了戰國時期的兔毫竹管毛筆，因此說蒙恬發明毛筆欠妥，應該說是蒙恬改進了毛筆，後唐的馬縞就說過“蒙恬始做秦筆”的話。
蒙恬常年在塞北抗擊兇奴，打狼捕獵是常有的事。很有可能是他發現，將狼毫與羊毫結合在一起，既柔軟又挺直，剛柔相濟，更適宜用來書寫，於是發明了狼毫“秦筆”。甘肅武威漢墓出土的毛筆，筆鋒是黑紫色的狼豪，外覆以黃褐色的軟羊毛，與蒙恬改良毛筆的說法正好相吻合。
第六位是蔡倫，“倫紙”是“蔡倫造紙”的故事。蔡倫是東漢漢和帝劉肇的常侍，開始時作宮中的雜役，以後負責監製宮廷用具。
第七位是馬鈞，“鈞巧”是“名巧馬均”的故事。馬鈞是三國時期的發明家，他性巧又善於動腦筋，曾改進織綾機，使絲織效率提高了五倍。
第八位是任公子，“任釣”是“任公子釣魚”的故事。
釋紛利俗，並皆佳妙。
說到世間的技藝和人類的發明創造，其目的在於解人糾紛，方便百姓，僅此而已。技術技巧、發明創造，在上古時代既不提倡，也不禁止。因為人不用教還在機謀巧算，動鬼點子，一旦正面加以提倡，人心會越來越詭詐，技術花樣越來越多，於國於民都不利。四大發明，中國很早就有了，但始終沒有推廣應用。現代的犯罪率越來越高，犯罪的手段越來越歹毒、越高超，其中影視文化起的作用很大。電視裡天天在誨淫誨盜，我們的正面教育根本抵擋不住。認識到這一點，就要關心孩子們每天在看些什麼、幹些什麼，要早早地防止孩子的心靈汙染。心靈一旦被汙染了，再怎麼清理也恢復不到汙染前的水準了，所以《千字文》前面才有“墨悲絲染，詩讚羔羊”的教誨。
