陽明的運氣義（上）

編者按

現在學習《傷寒論》的六經辨證時，一般都會針對每一經介紹相關的經、腑的意義以取得總體概念，而沒有介紹的則是與五運六氣相關的方面。但無論是《黃帝內經》的運氣七篇，還是《註解傷寒論》抑或是《桂林古本傷寒雜病論》，都有關於運氣對於病情影響的論述，可見了解運氣的重要性。劉力紅老師在《思考中醫》中詳細介紹了每一經的運氣義，本文摘錄了其中的陽明義，分3次連載。

（1）燥義

兩陽合明的關鍵是合，有關合的意義我們前面已作過討論，就是聚合陽氣勿使發散的意思。那麼燥的意義呢？《說文》雲：燥者，乾也。燥就是乾，所以，乾燥往往連起來用。在這裡大家應該注意“乾”字我們用的繁體，而在繁體裡，它與易中的乾卦是一個字。乾（幹）與乾（qián）是同體異音字。

幹為什麼要與乾同體呢？這就牽涉到一個很有意義的問題。

乾卦在後天八卦裡處在西北方位，一提西北，大家很可能就會自然地把它與乾燥聯繫起來。在寫這段文字之前，我剛好應邀到西北去會診一個美國病人，上機前穿著襯衣，可一下飛機就得穿毛衣。天冷這還沒什麼，多穿幾件衣服就解決了，作為南方人最受不了的就是這個乾燥。到的第二天嘴唇就乾裂了，等到第三天就起了焦巴。西北為什麼會這麼幹燥？可見幹乾同體不僅僅是一個借用的問題，還有深層的涵義。

乾燥相對的是潮溼，就像寒熱相對一樣。前面我們討論寒的時候是從熱這個角度去談，這裡我們討論燥也可以借用這個方法，就是從溼這個角度去論燥，看看燥在陰陽上是一個什麼樣的變化。

◎原來溼中也有陰陽

研究溼我們還是先從它的造字入手，溼的形符為“氵”，說明溼與水有關聯；溼的聲符為顯，顯是什麼呢？我們常常與顯連用的一個字就是明，明顯或者顯明。是什麼東西能夠讓我們獲得明顯或者顯明？白天是太陽，夜晚是燈火。太陽也好，燈火也好，都是陽的象徵，陽能使之顯，陽能使之明。故顯者陽也，陽者顯也。

顯義了知以後，溼義就很容易弄清楚。

什麼是溼？怎麼形成溼？水加陽為溼，陽蒸水動以成氤氳者為溼。

溼與水有關聯，溼從哪裡來？溼從水中來。所以很多地方我們是水溼並稱，但，溼與水又有區別，這個區別就在“顯”上，就在陽上。溼雖從水中來，但它畢竟不是水，必須是陽氣散發以成蒸動之勢，以成氤氳之勢，這個時候才成為溼。所以，陽氣的散發蒸動是構成溼的一個條件。

我們看一個簡單的例子，春夏秋冬四時裡，哪些時候多溼，哪些時候少溼？當然是春夏的時候多溼，秋冬的時候少溼。我們再從方位來看，東南西北又是哪些地方多溼，哪些地方少溼呢？東南陽也，其地溼多；西北陰也，其地溼少。為什麼會造成這個溼的差別？很顯然就是因為在陽氣散發蒸動的程度上有區別。

◎六氣的本質是什麼？

春夏的陽氣蒸蒸日上，所以連帶出的這個溼就自然很多，而秋冬的陽氣由發散轉為聚合，聚合了就無以蒸騰。無以蒸騰，那構成溼的這個條件就缺少了，所以秋冬自然少溼。

而由這個秋冬少溼又自然連帶出一個重要的相關問題，就是燥的問題。燥溼相對，多溼了自然少燥，少溼了自然多燥。為什麼秋冬乾燥？為什麼西北乾燥？說穿了就是溼少了，就是陽氣的蒸動少了。這樣一來，溼燥的問題就又回到陰陽上來了。

我們探討事物就是要抓住它的本質，什麼是事物的本質呢？前面我們已經討論過，就是陰陽。所以，我們從這樣一個層面來討論溼，來討論燥，這就抓到了本質，這就是《內經》所說的求本。

◎十九病機為什麼不言“燥”？

燥、溼在這個層面上的意義清楚了，我們再回過頭來看病機十九條，就覺得十九條中不言燥並不是什麼疏忽，也不足為怪。實際上，言溼言熱，燥在其中矣。陽氣散發則為溼為熱，陽氣聚合則燥生矣。因此燥也好，溼也好，不過是陰陽的不同狀態而已。劉河間、喻嘉言自以為高明，給病機補上一條燥，看起來很有必要，其實是著相了，是蛇足了。

◎溼的易象表達

有關溼燥的這樣一個意義，我們還可以從易卦的方面看。《周易》的第五卦叫做需卦，用文字來表述這個卦象就是水天需。上卦為水為坎，下卦為天為乾。

易系統本來有三個分支，我們常說的《周易》只是其中的一易，除此之外，還有連山、歸藏二易。《周易》以乾天為起手，《連山》以艮山為起手，《歸藏》以坤地為起手。

在《歸藏》易中，需卦叫作溽卦，溽是什麼呢？溽者濡也，溼也。因此，需這一卦就是專門用來討論“溼”的。我們要把溼這樣一個概念、這樣一個問題放到二維平面上來討論，那就非需卦莫屬。

我們看需卦，看溽卦，看這個“溼”卦，什麼叫溼呢？水在天上即為溼。水在空氣中瀰漫、氤氳即為溼。

水何以在天？水何以瀰漫空中？離開陽氣的蒸騰是不成的。陽氣不能蒸騰，陽氣聚合了，水就無以在天，水就無以瀰漫，這個時候水就只能潤下，而不能“潤”上為溼。沒有溼，燥就自然產生了。

（2）燥何以配金

在《內經》裡燥氣配金，所以，燥金往往合稱。燥何以配金呢？明白了上面所談的燥義，這個問題就不難解決。

金在五行中是質地最重的一個，為什麼它質地最重呢？就是因為它的聚斂沉降之性。而這個聚斂沉降之性正可以使陽氣沉斂，沉斂則不蒸發，水下而不上，燥便產生了。燥金相配便是因為這個因緣。

◎燥的易象表達

老子云：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相合，前後相隨。”其實燥溼也是這個關係。我們看與前面需卦相隨的一個卦是訟卦，訟卦的卦象正好是把需卦倒過來，即上乾下坎為訟。既然需卦表溽、表溼，那麼，訟卦一定就是表幹、表燥。

訟卦表燥我們可以從兩方面看，一方面是接前之義，乾上坎下，乾陽上升，坎水下降，水下而不上，故為燥也；另一方面，訴訟之事，古云官非，在五行屬金，而金與燥的因緣前面已經述過了，從這兩方面看，訟卦確實是一個表燥的卦。我們將訟、需兩卦作一個對照，燥溼的關係就非常明確了。