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我是怎樣學起中醫來的呢？因為我體弱多病，經常延醫服藥，故而接近了中醫，並以此因緣加入了中醫隊伍。我的學醫老師在營口行醫為生，他收了三個徒弟，我的年紀最小。當時我學的中醫課程，現在回憶起來，大體上分為中醫基礎理論和臨床治療兩個階段，共花費了六年的時間。
在理論基礎階段，我學了張、馬合著的《黃帝內經》《本草三家注》以及《註解傷寒論》和《金匱要略心典》等著作。由於我曾讀過幾年私塾，古文有點基礎，所以文字方面的困難並不大。但對老師所講的醫理方面就存在很大的困難。記得有一次老師講《素問·陰陽應象大論》
“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心……”的內容時，儘管老師講得興高采烈，眉飛色舞，而我卻像騰雲駕霧一樣了。
對於中醫理論基礎，我學了整整三年。雖然對一些問題還有些朦朧，但是把經典著作系統地學了一遍，這就為進一步學習中醫打下了堅實的基礎，也算是很大的收穫。學到第四年，老師為我講授了《醫宗金鑑》中的臨床課程，如《雜病心法要訣》《婦科心法要訣》和《幼科心法要訣》等。由於這些內容是用歌訣格式編寫的，因此，老師要求一邊學一邊背，直到背得滾瓜爛熟時為止。背書對我來說雖不陌生，但它很壓人，來不得半點虛假，必須每天早起晚睡，付出辛勤勞動。
關於背書的問題，歷來也有爭論。我的意見傾向於應該背點書的。《醫宗金鑑·凡例》中說：“醫者書不熟則理不明，理不明則識不清，臨證遊移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。”它指出“背”是為了書熟，書熟是為了理明，理明是為了識清，識清是為了臨床辨證。由此可見，《金鑑》所寫的大量歌訣體裁，是為了人們的背誦和記憶，這也就勿怪其然了。然而，中醫的書浩如煙海，誰也不能一一皆讀。因此，就有地區之所尚，或因師傳之所異，而不能不有所選擇。例如，南方的醫家多宗孟河派的費、馬之學，而東北三省則多將《醫宗金鑑》奉為圭臬。
《醫宗金鑑》這部書，原為清代乾隆年間太醫院右院判吳謙的未成之著，後被政府認定可以作為國家的醫典，仍指令吳謙、劉裕鐸本著“酌古以準今，芟繁而摘要”的宗旨，在原書的基礎上進行了認真的修纂。又過了大約兩年，於公元1742年方始告竣。全書共為九十卷，計分十一個科目。它與唐代的《新修本草》、宋代的《太平惠民和劑局方》可以互相媲美而並駕齊驅。徐靈胎評價此書有“源本《靈》《素》，推崇《傷寒論》《金匱要略》以為宗旨，後乃博採眾論，嚴其去取，不尚新奇，全無偏執”的美譽，說明這部書的成就是非凡的。它不僅在東北三省發生影響，而且遠及全國和東南亞各地。在老師的指示下，我買了一部《醫宗金鑑》。通過自己的學習，發現其中的《訂正傷寒論注》蒐集了諸家之長，參以己意，說理明暢，使人讀之發生興趣。於是，我如飢似渴地埋首於《傷寒論》的學習。從這開始，方由被動的學習變為主動的學習，而向自學邁出了新的一步。
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