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中醫堂堂課《金爐集》春分006文化振興：大眾燻修是正道
||學堂日報05.29
006文化振興：大眾燻修是正道
以前有一個戲班，這戲班的師父姓於，他有功夫也有大愛，就是那些在家裡教不會的孩子，他們好多父母，都選擇送到戲班，叫‘代為管教’，起碼有碗飯吃。剛開始一兩個的時候難教，結果一二十個的時候，就好教了！因為眾人話題多，煉功有氣勢，這個戲班，從此出了一批動作巨星。
後來，隨著時代的變化，戲班淘汰了，拍電影卻成為了主題。我告訴大家，你學的職業，可能會隨時代的變化，或被淘汰，但是你煉的功夫不會！技藝有侷限，認真的精神沒有侷限！這裡面有兩個話題，一個就是帶語欣，我們要拓寬帶人領域，像耕田種地一樣，多樣化，人氣足。
餘師常說要人氣足，所以餘師的願，平常去到山莊，都是有數十位學子，濟濟一堂。老師這個氣場比較小，所以沒有像餘師那樣，做那麼多事業，身邊只帶十數個。我希望你們，更能帶十數個，我們一批人帶十數個，那十批、百批，就是論萬個。
第二個話題，就是大眾燻修，才是正道！大眾燻修始是禪，禪門宜默不宜喧，萬般巧說爭如實，輸卻雲門總不言！最後那個靜默的人贏了。練到功夫，是自己一生可靠的，而這個過程，小梅也要努力學習，你要努力學習當一個傳統文化老師，我還有一些條件，可以創造給你去學習，因為古代叫‘賢妻良母’，這種賢良文化，現在斷傳承了許多。
社會生活方式在變化，現在的孩子，也不用很多體力勞動，導致身體很弱，我看語欣不一樣了，她下來的時候，小梅已經帶出氣場了，站在那裡，有一股氣頂上來了，挺起來了，這讓我看到了小梅帶教的成果！她的氣正了直了，其他方面的變化，都會往好的方面走。剛來時，雙手不可提一桶水；現在，一手提一桶！力一上來，身就壯！
老師出去朝祖、遊訪，也是給大家考驗！大家的水平，就是私下的了，老師看不到的地方，才能看出大家水平！就是放開來了，你自己能否獨立？像當時慧遠大師，跟道安師父學藝，道安師父對所有人叮囑，唯獨沒有對慧遠大師叮囑。慧遠大師就含著眼淚說：難道我這麼不堪？老師都不叫我嗎？道安師父說：所有人我都放心不下，就你我放心的下！你是唯一一個不用叮囑的。慧遠大師這才放心。
從此他到廬山，開闢了蓮宗，他做到35年，隱不下山，即不入俗，但是因他而成就的，有一百二十三個！陶淵明跟他關係特別好，謝靈運也是他的座上文友，而我們後世的印光大師，就是學慧遠大師，是蓮池初祖，學他自閉關房，在靈巖山，除了書信交通外，其他通通截斷！他真正做到截斷世緣，而做的東西，全部寫成文字，這是廬山慧遠大師。
帶教過程中，需要有文教，像我今天發的一條，是鄉鎮府的信，我給大家看，是鄉鎮府疫情放開來，要振興了，邀請鄉賢齊聚政府五樓，共商振興鄉村大計！鄉村的振興，有人才、技術、組織、生態產業等等，但核心的在哪裡？在人才！留得住人，才旺得了村，繁榮得了鎮。
我們鄉村，有好多值得講的故事，講好鄉村故事，卻被掩埋了，或者掩蓋了…因為我們身在這麼好的時代，出版書方便，寫文章發表方便，公眾號容易做，視頻也不難，要這些成就鄉村美也不難，鄉村裡有人建起了公園；有人建起了祈福的廟宇；有人復興了紅色薪火搖籃；有人拜祖幾十年牽頭，風雨無阻，雖遠必赴！
有人建設祖地，花了三十年，為數萬後世的裔孫，修建一處可以飲水思源，知恩報本的公園紀念館；有人編輯族譜，從退休編輯到近百歲，編了幾十年！這些都在五經富歷史裡，留下璀璨的一筆；有人編教會史，重現五經富百年前的盛世；有人做地方文史收集，從青春一直收集到耄耋…年年都有稿件積累，歲歲都沒有懈怠放逸！至使家中文史、美德故事，盈窗塞案…
有人做修橋補路的事，不求聞達；有人設立了獎學金，只希望優秀的弟子，能得到更好的資源；有人還為家鄉建立宗祠，他的目的不是個人名譽，而是去激起更多人回饋家鄉！有人還將外面學到的技術，帶到家鄉，教孩子琴棋書畫；有人將全國遊訪學習到的，這些養生功法，拍打、甩手、赤腳…帶到五經富，傳給鄉人！
有人將外面學到的數學，帶到家鄉，在學校講論，激勵學子們更上一層樓！有人暗暗的護持文教事業；還有人無償的去捐獻、奉獻鄉村建設…好多好多！我講這麼多，沒有提到任何人的名字，但是很多人，他都知道這些，因為我們不同程度的，都把它寫到《我們五經富》裡面，就是說鄉村的建設，怎麼能少得了記錄見證？記錄筆頭可美鄉！
我們五經富，曾經有十六秀才下潮州，目的是什麼？就是取回那些家禮文化，來解文化沙漠的燃眉之急！從此五經富，這些民俗，多了些文教。因為有人到外面取經，這雖然對於整個歷史來說，是極小的事，但是這種自覺向外面取經，帶回家鄉的這個舉動，卻是意義深遠！
有人在外面賺了大錢，然後一丁一點，都拿到家鄉辦學校！還有華僑，捐款小學。百年前，兆春先生努力完成他的夢，讓家鄉赤腳者，皆可以讀得起書來！建成了北山中學，成為學子搖籃！這些人的事蹟，需要平臺去說，需要人去傳！所以在我看來，五經富很需要、非常需要、迫切需要一個，傳播鄉村美德故事的平臺！
講好鄉村故事，先要從收集開始，有了收集才有講，今天我跟大家講一下，因為後天要清明瞭，清明那一天拜完祖，我們要再，上江西，拜我們的舊公，有五百多公里。舊公是三十四世唐朝人，他是唐朝的大夫、進士，他的孫子國俊公，也是唐朝的進士，爺孫雙進士。所以我們五經富人，可以驕傲的說，我們是進士後人！
拜祖的時候，我們要寫祭文，這種古代的祭文。有時我們拜祖時，鄉民會說聽不懂祭文，這不是壞事，聽不懂了，知不足才去學！有一首通用祭文，就是可以讓祭祀，多了文化、文學的味道，這首祭文載於《寧化祠堂大觀》，我跟佳俊買到這本書時，看到這祭文，我就覺得值了！
這首祭文，就是百字祭文，如果有心的人，他就會注每一個字詞，瞭解它的意思，像洪少枝，讀到一兩句不懂的，她就會提出來。你們學習時，看到疑惑，不要跳過，要去求索！屈原偉大之處，不單在於他的節氣忠貞，還在於他遇到事情，知道去求索，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，這精神可貴！我們農耕，無論有沒有收穫，我們有在不斷的把它完善，去把它做得更好，這就是求索精神！人生在勤，不索何獲。不求索，何來收穫，這種精神，能帶上一生！
伏翼先考妣之英靈，來臨來格來嘗，保佑子孫後福，永熾永昌。伏惟尚享。
‘恭維先祖考妣’非常恭敬的，站在先祖考妣的面前，過世的男的稱‘考’，女的稱‘妣’；‘積德流光’因為祖上積了道德。所以光澤一直流到我們現在，照耀著我們！我們能夠前路光明，別忘了祖上積德，叫積德流光。有些人會迷茫，我們就可以用積德流光，有光明。
‘承先啟後’拜祖真正的意義，就在這四個字，承前賢的美好品質，啟發後人敬仰先賢，學習先賢，這是拜祖的意義！‘偉業輝煌’那先賢有什麼偉業，我們要一一口述給兒孫聽，叫偉業輝煌。
‘展宏圖於昔日’前輩們在那個年代，披荊斬棘以有尺寸之地，容易嗎？不容易！來之不易！創業維艱，吾祖倍嘗艱苦。守成不易，吾兒力戒奢華！他們過去大展宏圖，面對困難的態度，是克服！像愚公移山那樣；‘人繁衍於四方’像我們曾家，從山東到江西，再到福建，再到梅州，再到五經富，就是人丁興旺的繁衍！現在國家面臨人口負增長的問題，許多人都出謀劃策，國家也給了很多好的紅利，其實鄉村有一樣東西，是可以助力人丁繁衍的，就是宗祠文化！
宗祠文化，就是一種精英文化、團結文化和人丁文化的集中體現！‘宗’就是宗枝，詞宇千秋盛，宗枝百世昌。所以那些參加過宗祠拜祭活動的人，或者見過宗祠族譜文化的人，他會非常重視家教、人丁發展還有這種傳承！
我在百川老師那裡，看百川老師修族譜，他講一句話，我觸動最大，他說：修族譜讀族譜，不單是知道自己從哪裡來，同時還是在考慮如何將家族做大、做強、做久！所以修譜的意義，是相當深遠的！
‘紹駿業於先代，桂秀蘭芳’就是將前賢這些偉大的事業，傳下來，從此人傑地靈，蛟騰鳳起，桂馥蘭馨，像一些世家，有些可傳承的事業，杏林世家或者書香門第，它都有代代相傳的家文化、家訓文化！我們可以看到，一個家庭，它只要有一個家文化傳承，他無論在哪裡，國外還是外地都好，他都能過得繪聲繪色，其樂融融！就是家訓家道很重要！家學淵源，幼承庭訓，都在講培蘭育桂！
‘瞻衣冠兮濟美，聽鐘鼓兮鏗鏘’就是人的衣冠，會堂堂正正，‘濟美’是鳳毛濟美，意思是父親厲害，兒子也厲害！鐘鼓的鏗鏘聲，就是一個家庭有氣象！像《滕王閣序》上面講到，鐘鳴鼎食之家。就是比較有文化底蘊的。
‘聊陳醴酒，薄具牲觴’就是呈上普通的酒，具這些薄禮，來敬謝先人；‘伏翼先考妣之英靈’跪伏下來，希望祖上的英靈；‘來臨來格來嘗’降臨吧！‘保佑子孫後福，永熾永昌。伏惟尚享’保佑子孫後代，代代有福。
如果你要寫古文，我建議要背一篇祭文，因為人皆有祖！清明，就是最好背祭文的時候，因此這個清明前，我就講這個祭文文化，選了一篇最精簡的祭文，既表達了祖上的願望，也傳達了子孫奮鬥的目標！
好，清明如果說有作業，就是大家要為祖上，寫一篇祭文！不懂可以去查百度，為家中已經過世的親人，或者清明要拜的祖先，為他們寫一篇祭文，做到文化拜祖，源遠流長，以文傳家！