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項羽看上去高大健美、誠懇友愛，最喜歡跟員工談理想、談奉獻。
聽說員工生病住院了，拎著兩斤水果就上住院部來探病，滿臉鼻涕眼淚，握著員工的手噓寒問暖。
結果到了該漲工資的時候，愣是把印章磨出包漿了也不捨得蓋個章。
“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”
“項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”
劉邦正好相反，微信不回、電話不接，懶得過問員工的工作。
見了面三句話裡有兩句髒話，剩下一句問你要不要和他去洗腳城。
剛畢業的小年輕數落他，劉邦嘻嘻哈哈挨訓，也不生氣。
他自家的勞斯萊斯捐出來當公車，公司員工自己去財務部給自己開工資。
“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”
《史記》記載劉邦“好酒及色”“喜施”，酒色財氣四樣，劉邦佔了仨。
“這世上沒有聖人，人人都是有私慾的，天下英雄擁戴俺劉季，不是衝啥玩意寬大長者，大家都是來打工掙錢的。”
“項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至於行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節者不來；然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。”
來漢王您這兒的，都是道德真空、只談工資的粗鄙俗人。
如果說孔丘還有些務實精神，孟軻就已經有道德綁架的傾向了。
雖然很推崇孟子民貴君輕的氣節，但也很不喜歡他提出的苦難崇拜、性本善思想，以及那些莫名其妙的比喻論證。
與此相對應的是，項羽很受儒人擁戴，而劉邦極其反感儒人。
項羽死後，堅持為項羽守節的是魯地的儒生；劉邦討厭儒生，甚至做出了往儒生帽子裡撒尿這等瞠目結舌的壯舉。
英布一進漢軍營帳，就看見劉邦拽的二五八萬，大喇喇地坐榻上洗腳。
可是等他到了自己的住處，一切待遇向漢王看齊，英布樂的不行。
“淮南王至，上方踞床洗，召布入見，布大怒，悔來，欲自殺。出就舍，帳御飲食從官如漢王居，布又大喜過望。”
楚漢戰爭期間，西楚看似蒸蒸日上，可是項羽的下屬總得吃飯，用愛發電留不住人。
可是彭城之戰明明項羽贏了，昔日大將英布卻倒投了劉邦；
固陵之戰明明項羽又贏了，西楚宰相（令尹）卻也降了劉邦；
混的最好的一個是項羽堂弟項舍，投降劉邦改名劉舍，一路官運亨通，最後在漢景帝時期當了丞相。
有能力、沒忠心的跑了個精光，有忠心、沒能力的又不頂用。
項羽左看看右看看，發現還剩一個有忠心又有能力的龍且，一拍大腿，就決定是你了！
龍且那個激動啊，頭一次建方面之號，老闆終於捨得讓我獨當一面……
然後項羽開始夢幻操作了：你去打韓信，但不能讓你掛帥去，這樣吧，讓我侄子項佗當北伐大將，你當個裨將。
時，彭越數反梁地，絕楚糧食，又韓信破齊，且欲擊楚。羽使從兄子項佗為大將，龍且為裨將，救齊。
北邊已經是燃眉之急了，項羽還要給龍且加幾個空降領導，這微操，歎為觀止。
龍且甚至連北伐軍的二把手都不是，大將項佗和裨將龍且之間還安插了一個名不見經傳的亞將周蘭。
西楚的三位大司馬裡，龍且、曹咎一直被項羽放在身邊，唯獨最沒名氣的大司馬周殷從一開始就駐軍九江國，鎮守南方。
責任全都往死人龍且頭上一推，主帥項佗成沒責任的了。
最後項羽一路高歌猛進、轉進垓下的時候還在甩鍋，實在找不到背鍋俠，只好埋怨上天：
你工資給的少就算了，還愛推卸責任，自從找了第一個背鍋俠曹無傷開始，項老闆就跟上癮了一樣。
作為大領導，不求你神文聖武啥都會，最起碼的擔當得有。
就跟大話西遊裡唐僧唱的那樣“背黑鍋我來，送死你去”。
後來項羽的侄子項佗也投降劉邦了，不知道正在垓下朝老天爺豎中指的項羽聽到了這個消息是什麼心情。
不要光讓窮打工的內卷，當老闆也要捲起來，早該卷卷了。
1、劃給你的土地夠大，那你就是大股東(諸王)，相當於進入董事會，能對公司發展方向提意見；
2、劃的土地較小，那就是小股東(列候)，雖然在股東會上沒什麼發言權，但是辭了工作也能躺在股權上吃分紅；
3、不給你土地自治權，只給高官厚祿，那就是企業高管，給老闆打工，雖然不參股，但是吃工資也能過得不錯。
皇帝是董事長，也是佔股最大的大股東；晉朝以前的王爵是大股東；晉朝以前的侯爵是小股東；文武百官包括漢朝以後的王侯，都是企業高管。
西漢模式只有董事長和小股東，大股東都被董事長吃掉了。
劉邦幹掉了大部分異姓王，分封了一些具有封國的列侯，共143人。
其他的王朝基本等同於家族企業，董事長持股100%，不再分股權給企業高管。
漢初諸王權力極大，他們可以自行徵兵、任免相國以下官員、頒佈律令。
“天子之相，號為丞相，黃金之印；諸侯之相，號為丞相，黃金之印，而尊無異等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，則法惡得不齊？天子衛御，號為大僕，銀印，秩二千石；諸侯之御，號曰大僕，銀印，秩二千石，則御已齊矣。御既已齊，則車飾具惡得不齊？天子親號雲太后，諸侯親號雲太后；天子妃號曰後，諸侯妃號曰後。然則諸侯何損，而天子何加焉？妻既已同，則夫何以異？天子宮門曰司馬，闌入者為城旦；諸侯宮門曰司馬，闌入者為城旦。殿門俱為殿門，闌入之罪亦俱棄市，宮牆門衛同名，其嚴一等，罪已鈞矣。天子之言曰令，令甲令乙是也；諸侯之言曰令，令儀令言是也。天子卑號皆稱陛下，諸侯卑號皆稱陛下。天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。然則所謂主者安居，臣者安在？”
在秦始皇失敗的前例下，當時的人們根據歷史經驗，普遍認為分封制是社會主流，也由此誕生了以韓信為代表的、以分封為訴求的割據軍閥。
下面是漢初的地圖，高帝時期的漢國是一個聯邦制國家，其餘各國控制的郡縣比劉邦直轄的地區還多。
朱元璋暫且按下不表，李二鳳可是貴乎普遍認可的善待功臣的領導。
為何李二對韓信敵意如此之大，以至於把韓信與宦官趙高並列，寫入《金鏡述》以警示大臣？
“朕觀漢史，嘗怪高祖時功臣少全者。今視卿所為，乃知韓、彭夷戮，非高祖過。國之大事，惟賞與罰，橫恩不可數得，勉自脩飭，悔可及乎。”
“白起為秦平趙，乃被昭王所殺；亞夫定七國之亂，卒為景帝所誅；文種設策滅吳，翻遭越王之戮；伍員竭誠為國，終罹賜劍之禍，乃君之過也，非臣之罪焉。至如趙高、韓信、黥布、陳豨之儔，此自貽厥釁，非君之濫刑之也！”
李世民對韓信的批判，其實也是陷入了中央集權王朝的思維定式，誤以為劉邦韓信的關係，是李二李靖那種君臣關係。
列候與諸王的區別在於，列候能自治的土地遠比諸王要小，而且諸王大多是帶資入股、劉邦順水推舟予以承認，列候們則是劉邦主動封出來的。
對於這143功侯（見《史記·高祖功臣侯者年表》），劉邦可以稱得上厚道。
“而重臣之親，或為列侯，皆令自置吏，得賦斂，女子公主。為列侯食邑者，皆佩之印，賜大第室。吏二千石，徙之長安，受小第室。入蜀漢定三秦者，皆世世復。吾於天下賢士功臣，可謂無負矣。”
並非是劉邦一出生就比其他開國皇帝大方，漢初特有的功臣封國，恰恰是分封制餘波下形成的獨特景觀。
劉邦、韓信等人，作為春秋戰國最後的餘暉退出歷史舞臺，這大概就是時代眼淚吧。
最後補充北宋何去非的一篇文章，對於劉邦削藩的來龍去脈分析的非常清楚：
劉邦出手太過大方，所以他和景帝、武帝被迫要收回多給的股份；後世的皇帝“吸取教訓”，一開始就給的少少的，功臣不曾擁有過那麼多，也就不會奢望得到更多。
人謂漢高祖以布衣之微，召號豪傑，起定禍亂，乃瓜裂天下以王。勳將韓、彭、英布，皆連城數十，南面稱孤，舉天下之籍而據其半。及夫釋甲就封，創血未乾，皆相視誅滅。蓋由高祖封賞過制，陷之驕逆，其於功臣不能無負。光武率義從之士，平夷盜逆，收還神器。天下既定，遂鑑高祖之失，第功行封，爵為通侯，大者不過數縣，而不任以吏事。是以元勳故將，皆能自全。
李靖，談兵之雄者也，亦以謂光武得將將之道，賢於高祖遠甚。嗟乎！是皆不深求高祖、光祖之事者也。天下之事有所必然者，雖聖智不能遷而避之。高皇以寬仁大度，役天下之智力而集大業。豈所謂陰忮暴忍，而喜忌人之功者耶？秦為無道，天下高材疾足爭起而競搏之，皆有代秦之心也。彭越、黥布皆以人傑操兵特起，未以其身輕屬於人者也。韓信挾百戰百勝之略，擇主而附，亦有大志，故身定全齊而自王之。方漢王大敗於彭城，隨何不能緩頰於淮南，則黥布不至。及困於固陵，諸侯棄約不會，微張良之畫，則彭越、韓信不從。方是時，漢王不捐數千裡之地，數以充三人者之慾而致其兵，則楚不亡。漢之待此三人者，譬若養虎，飽則不動，飢則噬人。由是觀之，封賞過制，豈得已哉？欲就大業於須臾之頃故也。雖然，大業就矣，而三人者之逼，天下之所共寒心也。以天下之皆寒心，則彼持是而安歸，且高祖亦得安枕而臥乎？故疑似之釁一發，而大禍集矣。此其勢必至於夷滅而後定也。光武痛宗社之禍，收率懷漢之民投袂而起，凡所攀附者多南陽故人，其尤偉傑者，寇、鄧數人而已。然較其材略，徒足以供光武指顧之役，非有驕桀難制，若韓、彭之與高祖也。天下既定，封以數千之戶，莫不志欲盈足，唯恐持保之不獲。為光武者，獨何隙以誅除之哉？而曰光武獨得保全勳舊之術，高祖於功臣有不容之忍，此不求二主所遇之不同，與夫勢理有所必至者也。
