（圖21 天蔚公祖地前迎龍樓鳳閣）
黃龍寺在上世紀，叫廣惠善堂，就是天蔚公後人牽頭弄起的；還有整個五經富，唯一一個曾氏的院士，是天蔚公的裔孫；中山大學的校長，是天蔚公的裔孫；廣東省副省長，天蔚公裔孫；新華社分市的一個社長，也是天蔚公裔孫；我們那次去聽講課，看到牆上有曾毅院士的畫像，那也是天蔚公的裔孫。
到梅州東山書院時，院長跟我們講，他跟天蔚公的裔孫，在北京也拜訪採訪過，而且他們對東山中學，也有很大的回報。天蔚公的父親叫炯院公，很擅長經商，族譜記載叫‘善貨值’，就是貨物之間往來，‘數往蘇杭’是數年，多次到蘇杭那邊交流，學習詩書門第的家風傳承！
人如果對地方有貢獻、對後人有啟發，那麼時代的人就會通過各種方式，來紀念他、傳揚他！下午我們與定中、文龍去的那個山，叫佛子嶺是石湖山，後山有漂亮峻嶺，山連環，後靠像大象一樣的圓墩，前朝就是從五經富尖山大嶂，一路下來到勾髻崬，往京溪園、新洪的山一直綿延不絕！形成前迎龍樓鳳閣！真乃迎巒挹秀！
讓人覺得，整個盆局可容萬馬！坐在其中，感覺到萬馬奔騰萬山來朝！當地人稱那個福地，叫佛祖抱堂、佛子座椅、佛祖坐米鬥，古代的糧食，是用‘石’來量【石，讀音dàn，量詞，‘石’本來是重量單位，一石一百二十斤。古時糧食論鬥，鬥是容量單位，因為十鬥糧食的重量，大致相當於一石，所以糧食也論石，一石等於十鬥，‘石’被挪用來表示容積，成了容量單位。後來又因為一石糧食，恰好是一個人所能挑擔的重量，所以一石又叫一擔，可是仍然寫作‘石’；這樣一來，‘石’字就有了兩個讀音：一個讀shí，一個讀dàn】。
石湖山是平原鄉，沃野禾苗好風光，祖上延清老先生，世代教出好兒郎。然後我們一去，就去到石湖山的村寨，第一下沒找到，但是我們不灰心，繼續找，忠哥一句話感動我：真心想找哪有找不到的？真心想做哪有做不到的？百川老師曾講講過：真心拜祖，廣東跟山東也就一箭之遙。就是說那箭射出去，是有射程的，不遠！我們客家話叫做‘有心不怕路遙遠’。
石湖山屬於京溪園，以前京溪園也屬於五經富，叫下公社，描寫山川的這些形式，它最終的目的，是讓朝山的人產生敬仰！下午兩輛拉我們的摩托車，都是基層的民眾，一個是陂頭區做酒的，叫文龍；一個是三村，摩托車載客的，叫定中。他們都不是身家富有的人，卻很有心！如果我們這趟遊山，沒有做相關的記錄，好容易就雲煙過眼！遊必記，聽必文，是有文化象徵。
為什麼那裡叫做佛子嶺？因為那個山，後面有個大象圓山，佳俊用航拍才看出來，白象守這個山。整條山脈，是王字出龍，叫王龍出洞。《石湖山老寨劉氏族譜》記：巍峨壯觀佛子峰，石湖山寨王字龍。聚仙山之靈氣，集聖水之清甜，這個山形就像樹枝一樣，出一條主幹，旁邊就有兩片葉子護著！就像一個人出去，有左輔右弼，我讀天蔚公的族譜，發現有一段是空白的，因為編族譜過程中，發現毀於戰火，所以很可惜，天蔚公的宗族，線脈出現了模糊。
但我們可以通過老人的口，還有我們的腳步去採集！天蔚公的宗祠在三省堂，他的門樓就是就日瞻雲，他的後代，好多都是陂頭區顯貴，有座飛來居；他的後代，還出有一些在千佛塔寺，出家的僧眾；還有建龍江公館出大力的；修橋補路義不容辭，還有為五經富做一些消災法會的感動行跡，還有在五經富多次大放生。有一次，五經富漁民，抓到一條大鰻魚，有幾十斤，天蔚公的子孫見到以後，立馬拿幾千塊出來買，拿到水庫放生，活了！
這野生鰻魚，從側面看，五經富奇珍異獸多，環境生態自然，還有人民風淳樸，有這種向善、善念的心！我問他為什麼有這個舉動？他說：以前陂頭區，有座文昌樓，那裡時常印《文昌化書》，《文昌化書》裡就有濟物救人的一些行，濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；點夜燈以照人行，造河船以濟人渡；利物利人，修善修福；印造經文，創修寺院…結果天蔚公的裔孫，都做到了！天蔚公有不少裔孫在陂頭圩創業，推崇文昌，維護文昌樓，五經富人廣譽，此房派是受天上文星照耀，山川靈水澆灌的。
像在少年宮，第一次期間，天蔚公裔孫給我們捐了幾千塊錢，很感動；建龍江公館，天蔚公的裔孫，多次都是出錢出力，每次都講究萬字，不是講究百千元的；還有建老爺宮、庵廟、修路、學校、劉屋橋…天蔚公裔孫慷慨解囊的種種行跡，難以盡述！原來天蔚公，這天是上天的天，蔚是人文蔚起的蔚，美意：天官賜福，人文蔚起。
當時炯院公有七個兒子，天蔚公最小，他最疼愛這個孩子，疼愛的表現，給他起的名都不一樣，人文蔚起，他把希望寄託在天蔚公身上，希望他讀書、辦學堂、崇尚教育、光宗耀祖。結果真的如他所願！兒子是最小的，但是卻最給家族爭臉爭光！出的貴顯人物最多，如曾氏三傑，而且給整個揭西揭陽都長臉。
既有科學家、醫家、教師、革命家、大學校長、新聞報社長、鎮長、民政局的一些長官，還有商界的精英，還有慈善人士等等，非常多！這是什麼樣的家風？他們家族，都非常隆重文化文學，誦《朱子家訓》，背《文昌化書》！在山川地理學裡，有這種說法，背靠象山至尊至貴，前臨香爐修善修德。
而天蔚公的祖地，正好背靠象山面臨香爐，而且還有遠山來朝萬道嶺峰！我到那裡一登上去，我第一感慨，此地可為書院、可做廟宇、可建道觀、可做文昌帝宮之殿…總之，種種想法油然而生！講課要像品茶那樣，娓娓道來。如果我像水過鴨背、走馬觀花，一講過去大家感觸不大，要靜下來講，靜可以生智慧。南北朝的庾信作了一首：
《週五聲調曲 徵調曲》六
正陽和氣萬類繁，君王道合天地尊。
黎人耕植於義圃，君子翶翔於禮園。
落其實者思其樹，飲其流者懷其源。
咎繇[yáo]為謀不仁遠，士會為政群[qún ]盜奔。
克寬則昆蟲內向，彰信則殊俗宅心。
浮橋有月支抱馬，上苑有烏孫學琴。
赤玉則南海輸贐[jìn ]，白環則西山獻琛。
無勞鑿空於大夏，不待蹶角於蹛林。
【注：繇：[yáo] 勞役；群：群[qún ] 形聲，三個以上的禽獸相聚而成的集體，指人群或物群，種類；贐：[jìn ]送別時贈給的財物】
‘落其實者思其樹，飲其流者懷其源’，而我們下午去的，就是思源堂，他們祠堂開始建時，那些長老三人一起去看棟樑，路上逢到中午，肚子餓了，那面香飄人啊，他們只要了兩碗，分成三份大家吃，而且這個還是自家出錢，不計入公款，古人淳樸至此！我聽到這些美德故事，就趕緊拿筆記下來，所以一般像他們，文化水平雖然不高，可是他可以講文化故事！我們有時候聽了，對這祠堂的創辦者，就肅然起敬！多一份恭敬，就多一份祥和，你看是不是？所以我立馬將五經富的照片，送個這個照叔。
天蔚公所在的那條佛子嶺，是平原中的一條山群，它抱著整個石湖村，又叫石湖山。而山上草木蔥蔥，登上去精神百倍，遠山如畫，我是拿到石湖村老寨的劉氏族譜，古譜中記載，此山具仙家靈氣，即聖水甘甜。就是出那些不俗仙骨，出類拔萃人傑，好山好水好風光，也出好的人文地理。依靠佛子嶺，面向萬山朝，人說，一佛說法眾人諦聽！當地百十年前，便有風水師在此預言：此地必發俊採，朝中掛紫衣，外出工作，人才濟濟，移民經商，財源如同滾粥飯一樣快，蒸蒸日上！它的山名叫佛子嶺，我就特別想起，以前讀過的幾首頌，一個是《修心八頌》：
第一頌恆懷珍愛
我於一切有情眾，視之尤勝如意寶，
願成滿彼究竟利，恆常心懷珍愛情。
第二頌思維卑劣
隨處與誰為伴時，視己較諸眾卑劣，
從心深處思利他，恆常尊他為最上。
第三頌疾斷煩惱
一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生，
危害自與他人時，願疾呵斥令消除。
第四頌願惜此寶
秉性邪惡眾有情，恆為猛烈罪苦迫。
見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶。
第五頌自受虧損
他人出於嫉妒心，非理辱罵謗我等，
虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他。
第六頌視害為師
吾昔饒益助某人，且曾深心寄厚望，
彼雖非理妄加害，願視彼為善知識。
第七頌暗取他苦
無論直接與間接，願獻利樂於慈母，
如母有情諸苦患，我願暗中自取受。
第八頌諸法如幻
願此一切我所行，不為八法念垢染，
以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。
‘虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他’就是這些旅途之苦，像徐霞客那樣，登山勤腳這些苦難，最後全將美景化成文字，奉獻給歷史！