走出上海租界監獄的那一天，章太炎髮長過肩，毫無憔悴之色，只是獄中食物無鹽，原本消瘦的他臉反而腫了一圈。
這是1906年6月，《蘇報》案發三年後。
遠在日本的革命黨人準備好歡迎會，為出獄的同志接風洗塵。章太炎到達東京時，留日學生與革命志士上千人前來迎接，全場座無虛席，就連屋頂都坐滿了人，只為聆聽章太炎即席演說。
章太炎簡要地回顧了自己的反清革命歷程，隨後說出那番關於“神經病”的著名理論。
他說：“古來有大學問成大事業的，必得有神經病，才能做到。……為這緣故，兄弟承認自己有神經病，也願諸位同志人人個個都有一兩分的神經病。近來傳說某某是有神經病，某某也是有神經病。兄弟看來，不怕有神經病，只怕富貴利祿當面現前的時候，那神經病立刻好了，這才是要不得呢！”
此後幾年，章太炎除了參加革命，還在日本開壇講學。他的學生中，有周樹人（魯迅）、周作人、許壽裳、錢玄同、朱希祖、黃侃等日後學術各界的領軍人物。
身處變革時代的章太炎，是學貫古今的國學大師，也是特立獨行的革命大家，他曾經影響了一代人。
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章太炎出生於浙江餘杭一戶書香門第，其原名學乘，後改名為炳麟，字枚叔，因仰慕明末清初思想家顧炎武，遂自號太炎。
據章太炎回憶，他從小就愛讀一些揭露滿清入關歷史的“禁書”，如《東華錄》《明季稗史》等，於是在心中埋下了排滿革命的種子，以明末的顧炎武、黃宗羲、王夫之、張煌言等人物為偶像。
明清時期，江浙地區文教興盛，章太炎所在的家族是當地頗有名望的耕讀之家，家中藏書五千卷（但章太炎自稱“餘家無多書”），常年注重本族子弟教育、致力地方公益，在當地開辦書院、義莊、家塾。到了章太炎祖父這一代，章家已顯出衰落氣象，又逢太平軍之亂，江浙一帶經濟蕭條，田野荒蕪。
對於家道中落的家庭，科舉考試是改變命運的機會。16歲時，熟讀經史的章太炎本要應縣試，卻突患“眩厥”症（類似於癲癇病），沒有去考試，厭惡八股的他從此放棄科舉。
章太炎絕意仕宦的原因，可能還有其家族隱秘的“夷夏之辨”傳統。
章太炎早年的國學教育來自於其外祖父朱有虔、父親章濬，這屬於家學淵源，青年時入杭州詁經精舍，拜師俞樾，師承“乾嘉學派”。
章太炎的父親章濬去世前，曾對兒子們說：“吾家入清已七八世，歿皆用深衣斂。吾雖得職事官，未嘗詣吏部。吾即死，不敢違家教，無加清時章服。”意思是說，咱們家在清朝已經生活了七八代人，但仍不忘“故國衣冠”，祖祖輩輩去世後“用深衣斂”，拒絕用清朝服飾，表明自己堅持“夷夏之辨”，我雖然當過清朝的下層官吏，但也不敢違背這個傳統。
章太炎所處的晚清時代，存在兩種革命源流：一種是自明末以來就存在的反清思想，即章太炎晚年在演講時說到的，“滿清入主中原三百年間，反清之意見，時載於書籍，鼓勵人民之同情”，這是革命思想的本土源流；另一種則是鴉片戰爭以後，近代西方政治思想傳入中國的巨大影響，這是外來源流。
在詁經精舍求學時，章太炎一邊繼承乾嘉漢學，潛修訓詁之學，一邊也在中外兩股思潮的影響下，思考救亡圖存的現實問題。
1895年，中日甲午戰爭以北洋水師全軍覆沒、清軍戰敗告終。日本人通過逼迫清廷簽訂喪權辱國的《馬關條約》，強佔臺灣，收取戰爭賠款二萬萬兩白銀，並取得在華投資辦廠的特權。
當年喊出“富國強兵”“以夷制夷”的洋務運動，費了那麼多工夫，花了大把錢，卻連小小的日本都打不過。
此次戰敗給27歲的章太炎帶來極大的震撼。消息傳到西湖之畔的詁經精舍後，章太炎無法再靜下心來鑽研故紙。
不久後，康有為、梁啟超等人為鼓吹維新變法，在上海發起強學會，並向各地書院寄送會章。章太炎收到會章後率先匯銀16元，報名入會。
這也意味著，章太炎即將離開求學多年的詁經精舍，告別年過古稀的恩師俞樾，投入到時代的浪潮中。
後來，章太炎由改良派轉向革命派，寫了《謝本師》一文，宣佈退出師門。章太炎深受樸學影響，一向敬重老師，他與俞樾斷絕師生關係，可能是為了保護俞樾，以免老師受到牽連，遭到清廷加害。
章太炎出山後，立馬錶現出與眾不同的狂人本色。
1897年，章太炎在梁啟超的邀請下，赴時務報館任職，發表了多篇文章，呼籲“以革政挽革命”的變法運動。但沒幹幾個月，章太炎就辭職了，原因是，他與康有為的政治立場雖然頗為一致，但學術立場上“勢若冰炭”。
當時，康有為為了向清朝統治者兜售變法主張，提出一套“託古改制”的思想，撰寫了《新學偽經考》和《孔子改制考》，宣揚劉歆作偽說與孔子改制說，而章太炎秉承家學、師學，對《左傳》深有研究，認同以劉歆為代表的古文經學。
康有為的門生們將康有為奉為教主，而康有為本人也以聖人自命。對此，章太炎不禁嘲諷道，康有為是要當“教皇”啊！
在章太炎看來，為了宣傳政治主張而無視歷代學術流變、任意質疑中國古書和古史，將會動搖中國文化的根基，甚至會危及中國人的政治與文化認同。
這場學術之爭後來演變成了暴力衝突。一日，章太炎酒醉，當著康有為門生的面，說康有為是“教匪”，康門弟子一氣之下找章太炎爭辯，卻又說不過他，竟然揮拳相向。章太炎寡不敵眾，被打了一頓。
鬧到這個地步，章太炎只好離開時務報館。
次年，在慈禧為首的頑固派阻撓下，維新變法迅速失敗，僅歷時103天。之後，光緒皇帝被軟禁，戊戌六君子被殺害，康、梁逃往海外。
章太炎因為報名參加過強學會，為維新派辦過報，寫過文章，也在被通緝之列，只好東渡避禍，初次體驗了政治逃亡者的滋味。往後餘生，這種經歷將多次伴隨他。
維新變法時，章太炎曾前往武昌拜謁湖廣總督張之洞。
張之洞向來喜歡招攬士人，起初以為章太炎行文喜用生僻字，對他的文章不太感冒，後來聽別人說章太炎對《左傳》頗有研究，才提起興趣。
但章太炎只在武昌停留了一個月。章太炎發現，昔日的洋務派官員張之洞恪守效忠清室的觀念，其口中所說的“中體西用”，實則是不願觸及專制統治的根本，失望的章太炎只好離開武昌。
同一時期，章太炎還給另一位清廷大員李鴻章寄去了一封長信，大談外交之策，但彼時的李鴻章正因甲午之戰失敗而受冷落，也沒有興趣和年輕的儒生談論治國之道。
離開武昌的途中，章太炎寫下一詩，感嘆道：“懷哉殷周世，大澤寧無人？”
殷周世，指的是奠定中華禮樂文化的商周革命，而大澤鄉是秦末陳勝、吳廣起義的地方。這似乎預示著，章太炎在看清清廷的腐化無能後，將走向推翻帝制的反清革命之路。
他也想不到，十多年後，革命首義的槍聲將在眼前這座城市響起。
1902年，流亡日本的章太炎與其他革命者發起了“中夏亡國二百四十二年紀念會”，他撰文告留日學生，激勵海內外志士參與反清光復的鬥爭，其中有云：
是用昭告於穆，類聚同氣，雪涕來會，以志亡國。凡百君子，同茲恫瘝！願吾滇人，無忘李定國；願吾閩人，無忘鄭成功；願吾越人，無忘張煌言；願吾桂人，無忘瞿式耜；願吾楚人，無忘何騰蛟；願吾遼人，無忘李成梁……
從此，一大批愛國青年走上了革命道路。兩年後，以推翻滿清政府、建立共和國家為目標的“光復會”在滬成立，其中以蔡元培、陶成章為主要領導，還有徐錫麟、秋瑾等干將加盟。
章太炎也是重要發起人，但光復會成立時，他正身陷囹圄。
1903年，章太炎冒著被清廷追捕的風險，暗中返回國內，幾經周折後藏身於設有各國租界的上海。當時，有中國人藉著日本人名義在上海創辦《蘇報》，這份報紙由湖南人章士釗擔任主筆，宣傳反清革命。
同年，鄒容在上海出版了著名的《革命軍》，這本小冊子影響極廣，鄒容在書中強調：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，爭存亡過渡時代之要義也。革命者，順乎天而應乎人者也。”他主張推翻滿清統治，建立一個新的“中華共和國”。
章太炎與章士釗、鄒容等年輕人暢談革命，結為至交好友，章太炎還為《革命軍》作序，刊登於《蘇報》上。
此前，為了反駁康有為保留君主制、徐圖改良的觀點，章太炎也為《蘇報》撰寫了著名長文的《駁康有為論革命書》。
這件事情的起因是，美洲華僑中的一些保皇派給康有為寫了一封信，認為革命可能是改變中國現狀的一條出路。康有為逃往國外後，仍然對被囚的光緒皇帝抱有極大希望，建立了保皇會，可朝廷並不保護這些鼓吹維新的保皇派，仍然不斷追捕他們，這讓保皇派的信心大受打擊。
為此，康有為寫了《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不能行革命書》，堅持自己的改良觀點，反對革命，聲稱“以皇上之仁聖英武，通於外事，足以變法而強中國”。
對此，早已與維新派決裂的章太炎發文駁斥，尤其是看到康有為拍光緒的馬屁，他更是譏諷道：“載湉小丑，不辨菽麥！”這是說，光緒皇帝連五穀都分不清，連慈禧太后都鬥不過，根本不可能變法圖強。
《革命軍》與《駁康有為論革命書》在海內外引起了震動，正所謂樹大招風，清廷發現了《蘇報》的威脅，於是授意江蘇巡撫恩壽，要他逮捕在上海宣傳革命之人。恩壽遂命上海道臺袁樹勳，聯合上海租界工部局會同查封蘇報館，逮捕革命黨人。
1903年6月，蘇報館遭到租界工部局查封、搜捕，包括章太炎、鄒容在內，一共有六個人被捕，其餘相關人士及時收到風聲，逃過一劫。
這就是轟動一時的“《蘇報》案”。
章太炎原本也提前得到了消息，但他不願逃走。當時有報紙譏笑他乖乖就範，太愚蠢了。章太炎卻不以為然，反駁道：“吾輩書生，未有寸刃尺匕足與抗衡，相延入獄，志在流血，性分所定，上可以質皇天后土，下可以對四萬萬人矣！”
鄒容也是在得到章太炎的信件後，甘心投案，與他共同赴難。
章、鄒被捕後，清政府向租界提出引渡的要求，打算將他們秘密處死。當時有個記者叫沈藎，就因為揭露清廷的惡行，被清政府下令絞殺，清廷想要故技重施，藉機幹掉章、鄒二人。
但租界為了維持不平等條約規定的所謂“治外法權”，堅持不將章、鄒交給清廷，而是在英租界會審公廨組成一個臨時公堂，對章太炎和鄒容進行公開審判，並同意他們請律師為自己辯護。
清政府真是搬起石頭砸自己的腳。為控告章、鄒二人大逆不道，滿清官員羅列了一堆證據，結果法官在審判時把章、鄒二人寫的文章如實地念出來，其中不乏“偽清”“賊滿人”“逆胡”等詞句。清政府在本國土地上無法審判本國人，就已經是恥辱了，還被當場痛罵，更是淪為笑柄。
在法庭上，章太炎穿著像僧人袈裟一樣的衣服，長髮披肩。法官知道章太炎是有名的文人，以為他一定考取過功名，就問他是什麼“學歷”。章太炎答道：“我雙腳落地，便不承認滿人的統治，還能有什麼功名呢？”
對於“載湉小丑，不辨菽麥”一句，章太炎為自己辯解道，這句話翻譯成白話，不過平淡無奇，小丑就是小孩子，而且皇帝身在深宮，自然不識五穀，沒有侮辱的意思。
最後，公堂宣佈了判決書，判處章太炎監禁三年，鄒容監禁兩年，在獄中罰做苦工，監禁期滿“逐出租界”，而清廷的要求全部被無視。整個審判過程可謂大滅清廷威風，革命黨士氣大振。
遺憾的是，章太炎和鄒容雖逃過死罪，卻躲不過獄中的戕害。
入獄後，章太炎由於近視，工作時效率較慢，經常遭受獄卒毒打，好幾次幾乎死去。章太炎在獄中與鄒容賦詩明志，互相砥礪，可沒想到，本來體弱的鄒容被殘忍地折磨後病死獄中，年僅21歲。
鄒容犧牲後，在上海的革命者為其舉行追悼大會，聲討租界當局和清政府的罪行。租界當局標榜人道主義，擔心章太炎也死於獄中，於是改派章太炎從事輕體力活，專管打飯的“美差”。
後來，章太炎感慨道：“餘之生，威（鄒容又名威丹）之死為之也。”
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章太炎出獄後，革命形勢已經發生了巨大變化。
此前一年，1905年，興中會、華興會、光復會聯合組成同盟會，推選孫中山為總理，通過了“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的政治綱領。
章太炎第一次聽說孫中山的名字，是在維新變法前夕。
那時候，孫中山密謀在廣州起義，事洩失敗後逃往海外，被倫敦的清公使館誘捕，因為英國政府出面交涉，才倖免於難，《時務報》對此事進行了報道。
章太炎看後，問梁啟超，孫逸仙是何人？
梁啟超告訴他，此人蓄志傾覆滿洲，主張革命，是陳勝、吳廣一類的人物。
章太炎聽罷，“心甚壯之”。
如今，孫中山已是同盟會的領袖，被視為“革命黨第一學者”的章太炎也得到推舉，出任同盟會機關報《民報》的主編，以此為革命派陣地，與康有為、梁啟超等保皇派展開論戰。
保皇派的觀點無非就是老生常談，以中國民智未開、清政府正在籌備立憲等作為理由。
章太炎針對保皇派的觀點，發表了《討滿洲檄》《定復仇之是非》《排滿平議》《中華民國解》等一系列文章，指出清朝統治者不勞而獲，不具備立憲的資格，等到革命成功後，他們可作為普通人參政議政。另外，章太炎表明，革命黨“排滿”是反對民族壓迫和封建統治，不是排斥和歧視滿族人民。
面對章太炎和《民報》的猛烈攻勢，保皇派不得已多次暗中活動，向革命派提出休戰，但遭到拒絕。1907年，由梁啟超創辦，宣揚君主立憲﹑反對民主革命的《新民叢報》宣佈停辦，保皇派的輿論陣地大受打擊。
作為東京時期的章門弟子，魯迅最懷念的就是章太炎主持《民報》時的革命鬥士形象。魯迅曾回憶起自己在日本留學期間讀章太炎文章的感受：“我愛看這《民報》，但並非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談‘俱分進化’，是為了他和主張保皇的梁啟超鬥爭……真是所向披靡，令人神往。”
在魯迅看來，章太炎“戰鬥的文章，乃是先生一生中最大，最久的業績”。儘管後來魯迅投身新文化運動，與章太炎形同陌路，但他一直尊重作為革命先驅的章太炎先生。直到魯迅去世前兩天，他還在寫一篇紀念章太炎的文章。
在章太炎與保皇派論戰的同時，革命也被推向了高潮。
▲旅日時期的章太炎。圖源：網絡
1911年，武昌起義爆發。
據劉文典回憶，有一天，章太炎正在書房中用佛學印證《莊子》，忽然聽見巷子裡賣報，買來一看，正是武昌起義的消息，大家歡欣雀躍，從那天起，章太炎和學生天天聚會，不再談《說文》《莊子》，只談怎樣革命。
不久，章太炎啟程回國。途中，他與日本友人談及辛亥革命之後的局面，說：“同志中頗有洋洋自得者，以為今日天下盡在吾黨掌控之中，實則大謬也。今日吾黨人惟有惕勵加勉，不可再存僥倖投機之心。宜眾志成城，全力以赴國事。如其不然，恐萬劫不復。今日者，正是吾人發憤之秋也。”
章太炎回國後，看見的果然是更加動盪的時局。隨著清廷覆滅，辛亥革命的果實被以袁世凱為首的北洋派奪取，同盟會中與章太炎關係密切的同仁陶成章、宋教仁先後遇刺，革命黨內部分歧不斷。民國初創，便已危機四伏。
1912年，章太炎寫信給剛當上大總統不久的袁世凱，希望他能“厲精法治”“酬報有功”“慎固邊疆”“撫寧南服”，以此保證革命的成果，也使中國在列強環伺的危局之下維護主權和領土完整。
當時，袁世凱一度被認為是“中國的華盛頓”。袁世凱也有意交好章太炎，命人邀請這位大學者到北京任職。可章太炎一到北京，袁氏就暴露出了自己的野心。
袁世凱的長子袁克定寫了一封信給章太炎，表面上是說佛法，卻說：“夫人人皆有佛性，則人人可作如來，然人人可作如來，而人人未有佛性，則法施不如財施明矣。”
章太炎這才知道，袁家之所以拉攏他，看重的是一個“利”字。
“二次革命”失敗後，袁世凱大肆打壓革命黨人，身在北京的章太炎亦遭到軟禁。
章太炎急於南歸，為此多次到總統府求見袁世凱，卻每次都被拒之門外。於是，章太炎“執團扇一柄，團扇之下系一勳章，足穿破官靴一雙，在院內瘋言瘋語，大鬧不休”。
章太炎還當眾大喊“袁賊”，總統府的官員趕緊讓他小點聲，章太炎氣得抓起茶碗就砸，又掀翻桌椅，搗毀玻璃，鬧得不亦樂乎。
▲章太炎。圖源：網絡
還有一次，章太炎乘坐馬車出席晚宴，袁世凱的士兵跳上車，假裝保護他，實際上是監視。
章太炎下車後，得知他們是袁世凱派來的人，便舉起手杖驅趕追打，大笑道：“袁狗被我趕走了！”
回到房間，章太炎每日書“袁賊”二字洩憤，有時吃花生米下酒，一邊掐去其蒂，一邊惡狠狠地自言自語道：“殺了‘袁皇帝’的頭！”
袁世凱見章太炎不好對付，便讓總統府警衛軍統領陸建章派人將章太炎拉到龍泉寺關起來，隨後遷入錢糧衚衕一戶民宅裡繼續監禁。袁世凱害怕留下虐待大儒的壞名聲，給部下留下八條指示：
一、章氏飲食起居用款多少不計；
二、說經講學文字不禁傳抄，關於時局文字，不得外傳，設法銷燬；
三、毀物罵人，聽其自便，毀後再購，罵則聽之；
四、出入人等，嚴禁挑撥之徒；
五、何人與彼最善，而不妨礙政府者，任其來往；
六、早晚必派人巡視，恐出意外；
七、求見者，必持許可證；
八、保護全權，完全交汝（指陸建章）
於是，章太炎又戲弄起了負責照顧他的雜役（實為密探），命令他們早晚必來請安，稱乎章太炎為“大人”，自稱為“奴才”；每逢初一、十五要行一跪三叩首禮；有人來訪，一律稱之為“老爺”。
章太炎的學生錢玄同前來探望老師，見此情景，有些不解。章太炎跟他說，先前南京臨時政府已經廢除了這些舊稱呼，一律改用“先生”，現在統治北京的是帝制餘孽，讓他們行這些舊禮也是理所當然。
被囚期間，章太炎甚至絕食抗議，嚇得在北京的弟子們紛紛前來勸他別想不開，以身體為重。袁世凱也惹不起這位“章瘋子”，只好命人好生照料，生怕他死在北京，讓自己擔負罵名。
章太炎被關了三年，直到洪憲帝制復辟失敗才獲釋。
魯迅在《關於太炎先生二三事》中回憶此事時說：“考其生平，以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，並世無第二人。”
歷經大半生的革命生涯，章太炎“七被追捕，三入牢獄”，卻始終不折不撓。在不斷鬥爭的過程中，他意識到了舊官吏與立憲派的侷限性，也看清了辛亥革命的結局，難能可貴的是，出身士紳的他還看到了人民群眾的革命潛力。
在《革命道德說》裡，章太炎認為農民“於道德為最高”，工人“其強毅不屈，亦與農人無異”。但是，章太炎始終不知道如何使他們形成一股可靠的政治力量。
歷史學者王銳認為，這既是章太炎個人的侷限，也是那個時代的侷限。
正因如此，反袁時還是革命先驅的章太炎，此後逐漸被當成了落後保守的代表，甚至被罵為“老而不死之文妖”。
新文化運動時，章太炎因批評白話詩、白話文，站在時代的對立面，被口誅筆伐。
國民革命軍北伐，章太炎又成了“聯省自治”的擁躉，被列為“著名學閥”，遭到國民政府通緝。
然而，章太炎的對手們幾乎都很佩服他的學識和品行。
新文化運動的代表人物胡適，在《五十年來中國之文學》一書中說：“章炳麟是清代學術史的押陣大將，但他又是一個文學家。他的《國故論衡》《檢論》（即《訄書》）都是古文學的上等作品。
這五十年中著書的人沒有一個像他那樣精心結構的；不但這五十年，其實我們可以說這兩千年中只有七八部精心結構，可以稱作著作的書，——如《文心雕龍》《史通》《文史通義》等——其餘的只是結集，只是語錄，只是稿本，但不是著作。章炳麟的《國故論衡》要算是七八部之中的一部了。”
章太炎和梁啟超曾經為了各自代表的黨派鬥得不可開交，可到了晚年，他們常聚在一起討論學術。有一次，章太炎想為難梁啟超，出個上聯道：“今古三更生：中壘、北江、南海。”隨後讓梁啟超對下聯。
這句上聯中有三個名號為“更生”的歷史名人：一個是漢朝的劉向，本名更生，官至中壘校尉，世稱劉中壘；二是清代經學家洪亮吉，別號北江、更生居士；三是梁啟超的老師康有為，人稱康南海，逃亡海外時曾改名更生。
梁啟超想了一會兒，實在找不到類似的人名，就問章太炎咋對。沒想到章太炎是故意拿他開玩笑，說自己也不會。
直到數年後，符鼎升在北京教書時，與章太炎的弟子錢玄同又提起這一聯句，才對出：“世間一長物：孔兄、墨哥、佛郎。”
這裡的孔兄、墨哥、佛郎，分別是中國的銅錢“孔方兄”、墨西哥銀元和法郎，這三種貨幣都曾在中國流通，而“孔、墨、佛”對應學派，“兄、哥、郎”均屬人倫關係。
晚年的章太炎經常閉門不出，讀書自娛，時而出門講學，賣文鬻字。有時身體虛弱，章太炎仍堅持去給學生上課，夫人湯國梨勸他休息，不服老的章太炎卻說：“飯可不食，書仍要講”。
此時，國運依然衰微，國內戰爭不斷，外敵虎視眈眈。
章太炎崇敬的思想家顧炎武有一句名言：“天下興亡，匹夫有責。”
章太炎早年出山，投身變法、革命運動，既是時勢所迫，也是出於他對國家與民族的熱愛。無論時局如何發展，社會思潮如何變化，章太炎將這種愛國信念貫徹到底，至死都是硬骨頭。
儘管章太炎曾久居日本，但他一直警惕日本人，每次有日本人請他寫字，他總是抄錄《孟子·離婁下》裡“逢蒙學射於羿而殺羿”一段，提醒日本不要忘了與中國的師生之情。
“九·一八事變”後，多年來頗為沉默的章太炎再度憤而投身到民族救亡的運動之中。
1932年，十九路軍奮力抗日，血戰於上海，章太炎撰文嘉勉，以振士氣：“自民國初元至今，將帥勇於內爭，怯於御外。民聞兵至，如避寇仇。今十九路軍赫然與強敵爭命，民之愛之，固其所也。”
1935年，“一二·九運動”爆發後，章太炎公開致信時任冀察政務委員會委員長的宋哲元，說：“學生請願，事出公誠。縱有加入共黨者，但問今之主張何如，何論其平素？”勸告宋不要因為政見不同，就鎮壓遊行的愛國學生。
去世前，章太炎立下遺囑，其中寫道：“設有異族入主中夏，世世子孫毋食其官祿。”
1936年6月14日，章太炎病逝於蘇州。多年來一直被章太炎痛罵的蔣介石專門召開會議，商討章太炎的喪事。之後，國民政府特予國葬，按照章太炎遺願，葬於杭州西湖畔張煌言墓側。
世間再無章太炎。
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參考文獻：
馬勇 編：《章太炎書信集》，河北人民出版社，2003年
章念馳 編：《章太炎演講集》，上海人民出版社，2011年
許壽裳：《章太炎傳》，百花文藝出版社，2009年
陳平原，杜玲玲 編：《追憶章太炎》，生活·讀書·新知三聯書店，2009年
姜義華：《章太炎思想研究》，中國人民大學出版社，2009年
王銳：《革命儒生 : 章太炎傳》，廣西師範大學出版社，2022年
