（上附原創詩詞視頻）

以前人，一間茅廬，蒲團之地，都可以精進，何況我們有廣闊的龍江源！所以我希望，大家有這種直追古人的勇氣！不讓古人謂之有志，不讓今人謂之無量，就是身邊人，我們要相互尊重，有不足，我們要包容，但是古人我們要跟他比、跟李時珍比、跟徐霞客比、跟玄奘比、跟法珍師比…我們眼前這些人，不要跟他比較。

我今天會講這些，是因為習勞完，回來吃到最好吃的面，璧華奶奶做的這個面，我覺得最近做得最好吃的，明天晚上還吃這個，太好吃了！一碗清湯麵，因為勞動以後，身心鬆通透，然後面就會比平常要香，所以有的人要求什麼？那一勞動兩三個小時，求的就是心情好愉悅，惜物惜食，然後拿起書來讀，就特容易讀進去。

勞動以後，喝水特容易吸收；吃飯也特容易消化；勞動完以後，看起書也特容易化，記住！所以勞動真是讀書的前行功夫。一個人他學問不高，他得去好好勞動！百丈禪師，他做《叢林清規》提倡農禪，作為出世修行者，也要自己勞動，減輕國家社會的負擔，同時生產的物資，要用來幫人利他，有手有腳，幹什麼事都要靠人供養？不屑於享受他人的供養，也是一種美好的品質！這就是農禪的一個精神作風。

所以，百丈禪師八九十歲了，弟子怕他過度勞累，把他鋤頭藏起來了，他一找不到鋤頭，他就不吃飯。大家請師父吃飯，師父說：一日不作一日不食，我不能享受大眾的成果。所以大家又把鋤頭還回去了，這個百丈師，真是人天楷模！農禪表率！僧人決不坐吃國糧！必須習勞耕作為國家分擔！此舉千古傳芳！舉國敬仰！唐代有一首詩：

晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。

去人成百歸無十，後者安知前者難。

路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫。

後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。

後來的人，如果不知道前賢，去取經付出鮮血生命代價，有些凍死在沙漠，有些渴死在路途中，有些病死累死，才有這些一本本的經書！清涼山的法緣師講：每一頁經文，都是前賢肝腦塗地換來的！她在那裡主持《大藏經》的大眾閱藏活動，這一句話，就看出經典的高貴、難得和稀有！讀書就要有前行功夫，讀書要先立志，要先知道書得來不易！敬書如敬佛！天下所有珍珠寶，無一能與經書比！

好，我再給大家分享一點點，中午我跟中正、王偉回來時，看到流水處，有一隻白鷺，一行白鷺上青天的那種，在那水邊，很悠閒自在的站在急流之中，上面是大嶂山，下面是虎山，大嶂之源頭，虎山鎖水口。周圍是竹林，流水在腳下嘩嘩作響，然後中正的手機沒收了，舒佳就把白鷺提前來照，還可以照得更清晰，這是一件事情，但是我卻寫成了詩，而且不是寫一首，是寫十首，是剛才吃碗麵，十分鐘寫的。

中國人為什麼寫詩？詩可以教化、可以託物言志、可以表達性情志趣、也可以預示將來，還可以哲理入詩，文字裡可以含這些魅力，我的詩名叫《詠江鳥》，江邊裡的白鳥，第一首：

我自江中棲，

任他水流急。

權當濯足去，

波浪不須提。

就是流水那麼著急急促，就當做洗滌腳一樣，古代有這樣一個典故：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。就是說，水清了可以拿來洗衣服，水濁了可以拿來洗腳，江中這隻鳥，它的意很閒適，無論那水留得多麼湍急，遄遄作響，波濤洶湧，它不當一回事，就靜靜站在那裡。我要告訴大家，無論颳風下雨，大家要像定課一樣，定在那裡，入如中流砥柱不將風雨當一回事，要聽到詩外之意。第二首：

我自江中棲，

嘩嘩流水急。

只需腳底穩，

浪大不憂慮。

講一案，上車一中風患者，走路顫顫巍巍，手抖語塞身搖動，此乃天根也：大風先倒無根樹。胖哥用點按根盤手法將其雙腿按有力，不出一個月，好轉過來！此根基牢不怕風動搖！

站在水裡，水流的聲音很急，我們那五指要抓地，那麼浪大也不會怕，一句話八風吹過來，不動搖。八風即利衰譭譽稱譏苦樂，這是講了八風，蘇東坡作了一首《東坡志林》：

稽首天中天，毫光照大千；

八風吹不動，端坐紫金蓮。

來形容菩薩的殊勝莊嚴！我要講的，就是腳底要抓得穩，那麼各種風雨寒暑，我們不怕它！所以有人問，走路腳底痛怎麼辦？踩腳，你幹活的時候要抓穩、扣緊那腳趾，那你就是在行功，越幹越有勁，而不會鬆散！現在大家幹活，還太缺乏修煉了，璧華幹活的時候，有時候過度用力，還不懂得珍惜工具，他沒有很均勻的，跟呼吸身體調節一頻，也沒有扣緊馬步，這些東西你練會了，是你一生的寶藏！

做事要有一股氣勢，餘浩老師講：修學修的，就是一種氣勢，如果氣勢、架子都沒有，他一生難修出真果。餘師劈柴，採藥皆有一股威猛之氣，令我終生難忘！我今付之鐵鏟，傳於學子，望大眾知會，識得者誠有大道，明也傳來暗也傳！所以你澆菜、提水、鋤地、撿石頭、挑草…都得要有一個架勢在那裡，像端身正意練毛筆字那樣，你別幹得扭扭捏捏，這是堂風所在！有些允許大家一時半刻做得不像樣，但是要進取精進！像那推車，昨天推車這種勁，今天推車又是這種，不一樣。像溫故知新的讀書人一樣，重複的事情，不去排斥它，但是我們去做，就有新意！像今天我們又去開了一片園，好第三首：

我自江中棲，

勝它籠里居。

華籠美食足，

江海任歡愉。

在江中棲居，勝過在籠中有美食，你看那江鳥，它遠遠沒有籠鳥那麼肥，顯得精瘦，但是它的神很足，籠雞有食近庖廚，野鶴無糧天地寬，美麗的籠子，美味的飲食都很充足，可是怎麼比得上，在江邊滄海藍天中，可以任意飛翔那樣歡快呢？比不上！所以大家要想想，你們來五經富，老師在保護你們啊！

我提供一個自由的天地給你們，讓你們有吃、有住、有學，而且還給你們父母一個交代，大家不要輕視這種機緣，你在哪裡有這樣的定課？還有患者來磨鍊提升，還有講學，開慧，書寫明心，世上再難找到其他的地方！保護大家這種自由的靈魂，但大家不要把自由當隨便！因為人一旦降格以後，他將一蹶不振，而且沒有未來、沒有光、沒有睛明！八萬裡河山，求的不正是山水田園，自由自在嗎？第四首：

我自江中棲，

無牽無掛慮。

誰同歸自然，

坐忘得天機。

就是那個江鳥，它是沒有憂慮的，我們好多人，都活輸給鳥了，整天牽腸掛肚、愁腸百結，其實你只要跟江鳥一起迴歸自然，在那裡忘我的幹活，你就得到天機了！就是《清靜經》講的：人能常清靜，天地悉皆歸。寡慾精神爽，思多氣血傷。所以，這首裡講的是別思慮過度！第五首：

我自江中棲，

一身盡白衣。

志同雲朵共，

心向月宮依。

你看那江中的白鳥，它渾身都是潔白的，比喻潔白無暇的品質，它的志跟雲朵一樣高尚，它的心向著月宮，蟾宮折桂，代表月宮及第登科哦！是有這種愉悅胸懷，所以大家在江中、野地裡，要有高尚的心懷，要有高規格的活法！你有沒有發現，最近村民們，對我們越來越友善敬仰？從哪裡看出來？打招呼熱情、敬仰，還有些主動跟我們說：看你們耕那瘦田，我有肥地送你們耕。還對幾個堂內的學子講，為什麼呢？因為我們把路，清得一塵不染！看到沒有？走的人都不一樣。還有一個又一個的案例，

而且，我叫璧華眼睛要像掃雷器一樣，看到龍江源有一個菸頭，就我們走的那條路，你就迅速把它歸到附近的垃圾桶去，河裡有一個塑料袋，都要讓它迴歸垃圾桶，敏銳！我們要讓我們所居處的地方，讓它成為淨土，叫立地成蓮國！我們不講立地成佛，講立地成蓮國，蓮花的國度！所以那個開荒的斜坡，下面池子裡，今年要種謝蓮花，我也要弄一個蓮溪，那條我們就叫蓮溪算了，前面就是蓮池。第六首：

我自江中棲，

張弛隨興趣。

但下垂絲綸，

豈愁無巨魚。

要張嘴還是收翅膀，隨我自己；就像姜太公一樣，他就將繩子掛在那裡，他不愁沒有侯王來找他，寧向直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，只釣王與侯，姜太公他要直鉤的，願者上鉤。現在好多祠堂，中間那壁畫，就是姜太公釣魚，渭水訪賢，文王來訪嘛，所以人只要江中有才華，自會有人來訪學。你看最近汕頭的，還有惠州那邊，邀請老師去講學，我弱弱的講一句話，沒想到他們更加尊重。

我說：我想將一百個，世界疑難的問題，大醫院裡都束手的，甚至宣判沒辦法治的，我要做這個案例，我做完以後再去講，我怕我分量不夠，我要多做案例。我就委婉的，拒絕了講學，也就是說，人只要找得到這種條件、環境，來創事業做案例，你上哪找？有人找我，我們在大自然裡，何愁青山無柴燒！第七首：

我自江中棲，

風光無比擬。

常居山水裡，

即是蓬萊奇。

這風光已經不知道用什麼來比擬了，沒辦法比！就是蓬萊的奇山聖水，我要讓大家知道，我們生活的這片地方，是真的好！引來了鷗鳥。第八首：

我自江中棲，

水流不止息。

岸邊花朵開，

天外西來意。

你看今天下午，我們看到天外，有一座筆架山，筆架山上有一個紅日西落，叫日落筆架山，今天的落日，天外裡都特別紅，都在向我們暗示，一直都要從朝紅到暮。

第九首：

我自江中棲，

清風拂白衣。

偶飛嶺樹立，

時隱山林居。

我在江中棲居，清風吹我白色的衣服，我偶然飛到嶺頭書上立，時常隱居到山林裡，這是鳥的自由。意思是告訴世人，大自然自由的天地多麼廣闊，何須固守在自家一間房宅裡，操碎心靈，要趁光陰時間，做有意義的事。第十首：

我自江中棲，

游魚何密密。

一瓢飲足矣，

萬戶非吾意。

就是那江鳥，一天就吃個肚子飽就好，它也沒有存糧，沒有儲蓄，一瓢足矣，並不是要積個萬戶口，這不是它的意，這種不執著的精神，這是《詠江鳥》十首。