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作者簡介
張思超，醫學博士、山東中醫藥大學教授、博士生導師，山東名中醫藥專家，國家中醫藥管理局重點學科“中醫健康管理學”學科帶頭人，國家中醫藥管理局中醫藥文化科普巡講團專家，高等學校中醫學類專業核心課程《溫病學》課程聯盟副理事長，中華中醫藥學會感染病分會副主任委員，山東中醫藥大學中醫臨床基礎學系主任、溫病教研室主任。主持國家自然科學基金等科研課題9項。出版著作及教材30餘部，發表論文120餘篇。
【原文】
醫書亦有經子史集[1]論
儒書有經、子、史、集，醫書亦有經、子、史、集。《靈樞》《素問》《神農本經》《難經》《傷寒論》《金匱玉函經》[2]，為醫門之經。而諸家注論、治驗、類案、本草、方書等，則醫之子、史、集也。經細而子、史、集粗，經純而子、史、集雜，理固然也。學者必不可不尊經，不尊經則學無根柢[3]，或流於異端。然尊經太過，死於句下，則為賢者過之。《孟子》所謂：盡信書則不如無書也。不肖者不知有經，仲景先師所謂：各承家技，終始順舊，省[4]疾問病，務在口給[5]，相對斯須，便處湯藥。自漢時而已然矣，遑[6]問後世，此道之所以常不明而常不行也。
【註解】
[1]經子史集：古代圖書分類法，又稱為四部。經，經書，指尊崇為典範的著作，主要指儒家經典著作；子，諸子百家著作和類書；史，史書，指記載過去的書；集，詩文詞總集和專集等。
[2]《金匱玉函經》：即《金匱要略》
[3]根柢：柢，dǐ，樹木的根。根柢，指草木的根，喻事物的根基。
[4]省：xǐng，看。
[5]口給：口才敏捷，能說會道。
[6]遑：huáng，何況之意。
【評註】
吳氏出生於書香之家，其父吳守讓（字遜夫）是乾隆時期的秀才，為當地教員，學生甚多。清代朱士彥為吳鞠通寫的傳中曰：“郡庠生，以學教授，裡中弟子從者甚多。”
吳氏受父親影響，自幼攻讀文史詩賦，在其後的著作中，多處可見引經據典之述。吳氏19歲時，父親去世，遂棄舉子業而學醫。25歲遊京師，適逢四庫館開放，遂“傭書以自給”，得《內經》《靈樞》《難經》，乃知其源之所出，《傷寒論》《金匱要略》，知醫學莫先於此，遂致力於經典的學習。
吳氏出身非醫學世家，也未曾拜名師學醫，但能成為自學大家，這與其治學有方、熟讀和應用經典密不可分。
01
讀古書，多讀書
不讀古書，則不能得其要領，不知規矩準繩，難以明道曉理。
吳氏反對只讀《藥性賦》《湯頭歌訣》，便欲行醫的讀書壞習。在其《醫醫病書•不讀古書論》中說：“今人不讀古書，安於小就，得少便足，囿於見聞，愛簡便，畏繁重，喜淺近，懼深奧，大病也。”除了讀醫書《神農本草經》《靈樞》《素問》《難經》《傷寒論》《金匱要略》等經典古書外，諸如《易經》《詩經》《周禮》《禮記》等儒家書籍皆不可不讀。
02
活讀書，精讀書
讀古書不可尊經太過，死於句下，“盡信書則不如無書也”。同時，讀書需精專。在其《醫醫病書•好博而不務精詳論》曰：“務博而情不專，學人大病。”
吳氏認為，儒家之書，汗牛充棟，而要緊只有經書，經書之中要緊而又要緊者，莫過於《易經》《四書》。醫家之書亦不少，而要緊之書，有《內經》《難經》《金匱要略》《傷寒論》等。《臨證指南醫案》《本草崇原》也為吳氏力推之書。吳氏亦建議閱讀其《溫病條辨》，因為本書能“補古來一切外感之不足者也”。而有些書則“可閱而不可讀”，甚至“直不必讀”。
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END
【本文選自《〈溫病條辨〉評註》，人民衛生出版社，作者：張思超。人衛中醫編輯整理。文中部分圖片來源於網絡。掃描下圖二維碼可查看本書詳情。】
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