貽厥嘉猷，勉其祗植。
“貽厥嘉猷”一句語出《尚書·五子》“明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫”。“貽”的本義是贈送、送給，引伸義為遺留、留給，現代漢語中已將其通假為遺字。“厥”是代詞，有其的意思。“嘉”是美好，“猷”是謀的意思。
“貽厥嘉猷”就是將其美好的謀略遺留下來，指的是祖先要把自己的經驗、自己的嘉猷，忠告遺留給子孫後代。歷代先賢都有寶貴的家書、家語遺留下來，例如《了凡四訓》《周公戒子書》《諸葛亮戒子書》《曾國藩家書》等等，不勝枚舉。這些家書、家語早已超越了家族的概念，是我們中華民族的家語，是中國傳統文化的一部分，字字值千金。
“勉其祗植”的“勉”是勉勵，“其”是代詞，指代子孫後輩，“勉其”就是勉勵子孫後代。“祗”是恭敬，“植”是樹立。要樹立什麼？子孫們要立身、立命。“勉其祗植”就是勉勵子孫們要謹慎小心地立身處世。對比之下，我們留給子孫的是什麼？是多多益善的錢財，因為我們怕子女不成器，怕他們受苦。古人說“子女是父母的命”。積財給子孫的父母，是從內心裡面認定後世子女不會成才，也就等於變相地希望他們不成才。種了這樣的因，子孫將會得到什麼樣的果報就十分清楚了。有了錢財的人就不再求上進，一旦錢財用盡，老之將近，又沒有技藝在身，他們將如何生存呢？古人說“胡塗的爺孃，敗家的兒郎”，這話說得並不過分。
以上兩句話的白話譯文，意思就是：
要將最好的家語忠告遺留給子孫，
勉勵他們謹慎小心地立身處世。
省躬譏誡
“省”是反省，“躬”是自己、自身，“省躬”就是反躬自身的意思。《尚書·堯典》中“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”兩句話常被後世帝王引用，是不是真話就很難說了。果真能做到一身擔起天下人的不是，不但自己的錯誤不推卸責任，百姓或下屬的失誤，也由我一人來承擔。這才是大慈大悲，才是孔子講的“仁”的境界。這樣的人就是聖人，就是“我不下地獄，誰下地獄”的地藏王菩薩。
“譏”是譏諷、嘲笑，“誡”是告誡、勸慰。聽到別人的譏諷嘲笑、規勸批評要好好地自我反省，自我檢查；有則改之無則加勉，不要急於分辯，就是“省躬譏誡”的意思。不是自己的過錯，別人說了也等於沒說；真是自己的過錯，就一定要感謝別人為你指出來。據說天堂裡的人聞過則喜，苦海中的人聞過飾非，地獄裡的人聞過則怒。我們生活在哪一界，自己心中應該是清楚的。
寵增抗極，殆辱近恥。
寵辱是每個人一生中都會遇到的順境和逆境。“寵”是榮寵、尊榮，是大多數人追求的目標，是人生的高潮。“辱”是外辱，外來的汙辱，是人生的低潮時期。“一榮俱榮，一辱俱辱”是人道的規律。人在倒黴的時候是“牆倒眾人推”，因此位置爬得越高，跌得也越重。
寵和辱是一對，有寵就有辱，所謂寵辱與共。不願有“辱”的結局就不要拼命追求“寵”，寵來了，辱也就同時到了。老子對此看得非常清楚，老子說：“寵辱若驚，貴大患若身”，寵辱都不是好東西，哪個來了都嚇我一跳，跟大病在身沒什麼兩樣。明白了這個道理，就不要“寵增抗極”。
“抗”是“亢”的通假字，“極”是極限。榮寵增加到了極點，物極必反，寵就變成辱了，所以說“殆辱近恥”。幹隆的寵臣和珅還不是“寵增亢極”嗎？幹隆對他的榮寵無以復加，人稱“二皇帝”。結果是幹隆死後第三天就開始清算他，第十一天就嘉慶皇帝被賜死了。真是“生前只恨聚無多，及到多時人去了”，最終是“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。
“殆”是時間副詞，表示將要、迫近的意思。恥與辱不同義，內心的羞愧為恥，外來的欺凌為辱。《論語》中有“恭近於禮，遠恥辱也”一句。無禮就會變寵為辱，外有辱內必有恥，恥辱就一起來了。感覺到勢頭不對勁，要走逆運，有沒有辦法避免呢？有！那就是下一句的“林皋幸即”。
林皋幸即
“林”是山林，“皋”是水邊之地。莊子在《知北遊》中說：“山林歟！皋址歟！使我欣欣然而樂歟”！“林皋幸即”就是趕快退隱山林，辭官別作了。既然這個時間、空間已經不屬於你，就因該趕快退隱，還能倖免於難。“幸”就是慶幸、吉而免災，“即”是接近、靠近的意思。
古代做官，官場如戰場，伴君如伴虎，事事處處都得臨深履薄。一個不檢點，自己受辱還是小事，家族、老師都要跟著受牽連，責任就大了。所以見勢頭不對，就要準備辭官下野，退歸林泉，做隱士去。《梁書·止足傳》中為此專門說：“易曰：亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡。知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎？傳曰：知足不辱，知止不殆。然則不知夫進退，不達乎止足，殆辱之累，期月而至矣”。
戰國時代越王勾踐的謀臣范蠡，竭盡心力為勾踐謀劃了二十餘年，終於滅掉吳國，洗雪了恥辱。范蠡清楚勾踐其人，只能共患難不能同富貴，於是不受封賞，泛舟五湖，自己的名字也不要了，人稱陶朱公。與范蠡同時的另一位大臣文種，則被勾踐誅戮了。下面一句的“兩疏見機”也是一個很好的例子。
兩疏見機，解組誰逼。
“兩疏”是漢宣帝時候的疏廣、疏受叔侄兩個人。疏廣，字仲翁，西漢蘭陵人，是當時的著名學者，對《春秋》頗有研究。漢宣帝徵他為博士，授以太子太傅的官職，他的侄子疏受也被聘為太子少傅。太傅與少傅是輔導太子的官職，地位相當高。
《漢書·疏廣傳》中記載：“在位五歲，廣謂受曰：‘知足不辱，知止不殆。功遂身退，天之道也’。即上書乞骸骨，皆許之”。二人向宣帝奏請提前告老還鄉。宣帝對他們不貪圖高官厚祿的品行十分讚賞，便和太子一起厚贈給他們一筆錢財，讓二人榮歸故里。疏廣回鄉後，將這些錢財都分送給了親朋故友，有人勸他給子孫留一些，他搖搖頭說：“我的子孫如果有才德，錢財只能損傷他們的志氣；如果愚昧昏庸，錢財只會掩蓋他們的過失”。
“機”是機兆、先兆，是事機萌動，但還尚未發出之時的微小狀態，《易經》裡就有“幾者動之微，君子見機而作”的話。“解”是解除，“組”是組綬的簡稱。組綬是一種絲質有刺繡的緞帶，窄的叫組，寬的叫綬。古代常用來拴在印紐上，或用來拴勳章。後世有“受勳”禮，即用不同顏色的綬帶掛在胸肩等部位，以示自己的官階、品級，象袁世凱的大元帥服，綬帶顏色掛得快開染坊了。
“解組”是將組綬解下來，表示辭官不幹了。“誰逼”是有誰逼你這樣做了嗎？沒有，是自己辭官不做的。疏廣、疏受叔侄見到事情苗頭不對，就見機歸隱，辭官不做了。有誰逼迫他們這樣做呢？
以上幾句話的白話譯文，意思就是：
聽到別人的譏諷勸誡，要好好地反省自己。
不要讓榮寵過了頭。
如果要發生受辱的危險，趕快退隱山林或可倖免。
漢代疏廣、疏受叔侄就是見機歸隱，
有誰逼迫他們辭去官職呢？
好了，我們今天先講到這裡，感謝大家的收聽和支持，我們下期再見！
