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由人衛中醫舉辦的“社慶70年有獎徵文|人衛中醫經典伴我成長”活動先後收到了近50所高校、醫療機構及相關單位等70餘篇徵文，參與徵文的朋友有在校學生，有臨床醫生，還有部分中醫藥愛好者，透過字裡行間，我們感受到了大家對於中醫的熱愛，對於經典的渴盼，對於人衛中醫的信任。我們衷心感謝大家的積極參與，感謝社會各界對人衛中醫長期以來的大力支持！
經過初評，我們共篩選出近30篇優秀徵文入圍並進入複賽。本公眾號將於6月22日—6月30日每日展示3篇左右的入圍徵文作品（個別徵文的內容根據發佈要求，在不改變原文風格基礎上已進行適當調整），並計劃於7月1日—7月8日開啟投票通道，敬請關注！
下面，讓我們一起來欣賞這些精彩的文章吧！
徵文編號16：
中醫葳蕤，樂習而興
作者：何悅（浙江中醫藥大學）
“有時去治癒，常常是幫助，總是去安慰”，這是一名醫生的職責所在，但於我而言，這是中醫的最好詮釋，也是我踏上中醫之路的初心。而浸潤著“岐黃”“青囊”“杏林”“懸壺”之氣的人衛中醫經典，恰是我進入中醫殿堂的引路者。中華醫藥，源遠流長，攝生療疾，稱道科學，內蘊人文，獨具魅力。中醫事業前景廣闊，中醫人任重而道遠！
苔花如米誰人知，角隅默待牡丹盛。據父母講述，我素體虛弱，尚在牙牙學語之時，每逢換季，便要大病一場。除了將幼小又滾燙的我抱去醫院，父母也無甚好辦法，久了，便萌生為我以中醫藥調養身體的想法。於是幼時，每逢感冒咳嗽，周身便浸潤在甘草、白朮、陳皮等中藥的藥香中。大抵那時，中醫藥便在我的心中種下了一顆種子，謹待有朝一日能破土而出，實現自身的參天大樹夢。
遠志苦辛入心經，長枝攀援悠向上。或許，一切冥冥之中皆有靈。我幸得進入中醫藥大學，在高考結束至大學生活開始的間隙，我邂逅了人衛中醫。中醫從遠古走來，昔岐黃神農，醫之源始，在神農氏初嘗百草之時便開始萌芽生根，漢仲景華佗，醫之聖也，而後歷經各代醫家潛心研究，《黃帝內經》《傷寒雜病論》《難經》《神農本草經》等諸多中醫經典得以問世。書香相伴，我耽於《素問》的“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常”的養身之道，戀於《靈樞》的“春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標”的氣候之道。孫思邈攜著大醫精誠“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦”緩緩走來，李時珍手捧《本草綱目》“如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑑，毛髮可指數也”悠悠行遠。經此一窺，那顆種子在人衛中醫的養料精心澆灌下，已怯生生地探出了它的小腦袋。
入目滿園皆春色，青囊之韻繞樑懸。邁入中醫藥大學，更多的接觸機會也迎面而來。“華佗仙術比長桑，神識如窺垣一方。”縱使神識千般靈通，也亟須後人傳承、發揚。是人衛，使千千萬萬醫家之精髓得以憑藉系列經典叢書的新顏再次面見世人，給予廣大中醫藥學子、中醫臨床科研工作者、中醫愛好者一種有效的學習工具。中醫之根基離不開中國古代哲學思想方法，應氣而生，傍著陰陽、五行而存。中醫之術博大精深，是為防病治病不可或缺的，主要包括診斷、治療、預防、康復等內容。青囊之韻在春色滿園中綻放自己的絢麗之花，我於其中揩花取露，享受集天地精華的純正中醫之氣。
“知者行之始，行者知之成”，身為中醫學子，應沉心靜氣，開拓創新，提高專業素養，將人衛中醫經典知識應用於實際，把眼光聚焦傳承工作，站在更高的角度看待中醫癥結，重視開放與創新發展，深入推進中醫中藥中國行活動，進一步營造有利於中醫藥發展的社會氛圍，同時積極推進中醫藥走向世界。
每一位行醫者的誕生，始於學醫者，與人衛中醫伴生而行，今後的中醫學道路上必能見我青年一輩恪守不渝，晨兢夕厲，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，成為助推中醫葳蕤的一分子。
徵文編號17：
中醫啖蔗錄
作者：郭超（大椿堂國醫館）
回首學醫路，從中醫小白成長為獨立接診的中醫，起初《此事難知》，當掌握“鑰匙”後，卻又《醫學實在易》，恰是：讀書好，讀好書，好讀書。人民衛生出版社出版了不少中醫經典，是為好書，列舉數本。
1.梅花本重現江湖
剛進入中醫校園，中基老師強調：學中醫必讀《內經》，以“梅花本”最佳。彼時不知版本為何物，由於市面上梅花本斷貨，於是去校圖書館借來複印，並視為珍寶。同學中有大毅力者，每天圖書館手寫謄抄，頗有古賢求學抄經遺風。現在回想，梅花本在當時屬於緊俏物資。
幸運的是，梅花本2012年重刊，知曉後欣喜若狂，立刻拍下收入囊中。此時，學醫已初窺門徑，對於版本有了些許認知，梅花本校勘精良，是不可多得的中醫必讀古籍。
2.從郝萬山到劉渡舟
一次校園講座中，郝萬山教授幽默風趣的講課方式留下了深刻印象，於是在傷寒開課之前的暑假，自學了《郝萬山傷寒論講稿》。
後得知郝萬山師承傷寒界權威劉渡舟老，又購得《劉渡舟傷寒論講稿》研讀，劉老的講稿風格與郝教授不太一樣，少了些趣味性，更多的是治學嚴謹，旁徵博引。
看完講稿只覺意猶未盡，知道劉老還有不少著作，決心收集全部著作，劉老不少書已經不再出版，如同當年對梅花本的狂熱，照舊複印了圖書館的《肝膽源流論》，複印店老闆趁熱打鐵告訴我，店裡有繁體的《劉渡舟醫學全集》是否需要複印，幸福感油然而生，複印後愛不釋手。只是複印本字跡模糊，繁體字讀起來不欠順暢，加上全集厚重不便攜帶，多少有些遺憾。
《現代著名老中醫名著重刊叢書》讀起來津津有味，每出版一輯都要物色幾本適合的放入書架。終於在2012年，《叢書》第十輯劉渡舟全集七本再版了，《肝膽源流論》也再版，簡體版又是分冊，讓我喜出望外。
3.研究中醫的鑰匙
清代王鳴盛說：“目錄之學，學中第一要緊事，必從此問途，方能得其門而入。”中醫書籍浩如煙海，皓首窮經也難以全面通讀，選擇代表性書籍閱讀尤為重要。
任應秋創中醫各家學說，對於各學派經驗，如數家珍，指出中醫各家學說有助於“找到打開研究中醫學大門的鑰匙”。《任應秋中醫各家學說講稿》以學派分類，論述醫家及著作，有學派概述，主要思想闡釋，更有醫案佐證，相當於一部導讀集合，也可以說是目錄學著作。
“儒之門戶分於宋，醫之門戶分於金元”，李東垣補脾胃，朱丹溪滋陰，張從正攻下，劉完素寒涼，金元四大家用藥風格似乎大相徑庭，其實不然。在任老講稿的提示下，我快速通讀了他們代表作，發現張元素（李東垣老師）和劉完素交往甚密，張從正曾私塾劉完素，後世的朱丹溪，吸取了前面諸家經驗，金元醫家的學術思想是並不是涇渭分明，而是相互影響。例如，易水學派的桂苓白朮散在調脾胃基礎上也會應用三石（生石膏、寒水石、滑石）寒涼藥，朱丹溪記載的倒倉法屬於吐法。
4.國醫聖手蒲輔周
蒲輔周，曾幾次救治傳染病，也為周總理看過病，被稱為“國醫聖手”。
《現代著名老中醫名著重刊叢書》第一輯有《蒲輔周醫案》和《蒲輔周醫療經驗》，這兩本書是我床頭讀物，一方面蒲老醫術高超，我學習前人優秀經驗，另一方面，在跟隨導師門診抄方學習中（導師是蒲老再傳弟子），蒲老的方藥使用頻繁，跟師學習兩書也是必不可少的參考書。
蒲老參與了中華人民共和國成立後幾次重大傳染病的治療，特別是面對乙型腦炎，辨證靈活用方，救治不少危重病人。診療經驗收錄在上面兩本書中，以及《叢書》第三輯《中醫對幾種急性傳染病的辨證論治》一書。
在2020年新冠病毒疫情來襲而無特效藥的情況下，中醫藥發揮了舉足輕重的作用。當時同門師兄微信聊天，他拿出來一張治療新冠的處方，處方醫生師承顏德馨老中醫，師兄讓我猜猜是什麼方子，我當時正好在反覆閱讀蒲老治療外感病的經驗，立即回答：十神湯。答案是正確的，也說明蒲老的經驗都被大家認可，實用性強。臨床診療中，我遇見惡寒、頭身痛的新冠病人，早期應用十神湯加減，效如桴鼓。
徵文編號18：
承中醫經典，傳岐黃之志
——讀人衛社《傷寒論》有感
作者：魏雅婷（上海中醫藥大學）
自高考結束，受醫務工作者精神的激勵和對中國傳統文化的嚮往，我選擇了中醫學作為第一志願。習近平總書記指出，中醫藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐經驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。在大二學習了《黃帝內經》之後，我更加體會到中醫藥文化裡中華文化的深邃內涵與智慧魅力，在今年閱讀並學習了漢代張仲景的《傷寒論》。
漢代張仲景《傷寒雜病論》中所記載的經方，藥簡效宏，歷代傳承，生生不息，《傷寒論》是其中闡述外感熱病治療規律的部分。清代醫家張志聰說過：“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。”書中運用四診八綱，對傷寒各階段的辨脈、審證、論治、立方、用藥規律等，以條文的形式作了全面的闡述，同時豐富了方劑學的內容。
在剛開始學習時，我便被張仲景的語言功底折服，仲景博通史經，深悉醫源，《傷寒論》行文簡潔、直白，採用直敘法，所列症狀令人一目瞭然，如305條“少陰病，身體痛，手足寒，骨節痛，脈沉者，附子湯主之”。書中條文大都短小精悍，證候不必悉具，文中多次採用省文法，如32條“太陽與陽明合病者，必自下利，葛根湯主之”。
深入閱讀後，仲景組方遣藥、對疾病的變化轉歸的把握令人驚歎，這不僅是醫家的智慧，還是大量臨床醫療實踐中寶貴經驗的結晶。令我印象最深刻的是在讀到第71條，有關五苓散的論述：“太陽病，發汗後，大汗出，胃中幹，煩躁不得眠……五苓散主之”，太陽病發汗後為何會引起煩躁失眠？我查閱文獻、請教老師後才悟得其中道理，大汗出使得人體傷陰傷陽，陽明經為多氣多血之經，傷陰傷陽則耗傷氣血，衝脈佈於胸中，血少則心失所養，故煩躁；衛氣晝行於陽、夜行於陰，氣血虧虛則夜晚衛氣不能入於陰經，故失眠。身為現代人，網絡、通信發達，對於古人留下的經方、理論，尚且不能完全理解、融會貫通，古人在當年交通、通信都不便利的情況下，卻能發掘如此精妙玄奧的醫理，在眾多中藥中，針對病症，選擇出僅僅幾味，便可組成如此藥效良好的藥方。但同時我也覺得自己是幸運的，在中醫藥發展的大好時代，選擇了中醫，能夠運用工具嘗試理解古人的傳世之寶。
原文學習只是《傷寒論》學習的第一步，真正的領會需要靠臨床實踐，在跟診的過程中，老師曾給我們講過他的一位患有心律失常的病人，結合病症，老師選用了《傷寒論》中的炙甘草湯，原文中在煎煮方法裡，寫到要加入清酒，但由於這位病人平素從未飲酒，在服藥時便沒有加清酒，第二次來時，療效不佳，經過老師的開導，病人回家一試，藥效顯著。不禁令我驚歎，這究竟是怎樣的智慧？仲景又是如何想到要加入清酒的？
中醫藥文化承載道法自然、天人合一的生存理念，體現著中華文化以人為本的哲學基礎，作為中醫學子，我們理應將傳承中醫藥文化視為我們的責任，不忘本來、吸收外來、放眼未來。從《肘後備急方》到屠呦呦經過了1700年，從張仲景到葉天士經過了1600年，每一代人都繼承好祖先留給我們的寶貴財富，每一個人都做好手上的事情，然後讓歷史去創新。
為學之要貴在勤奮、貴在鑽研、貴在有恆，《傷寒論》是學習經方的起點，在今後的學習生活中，我們中醫學子定會不負重託，將祖先留給我們的這一寶貴遺產繼承好、傳承好、發揚好！
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